Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-06-01 · Heft 9 (Juni 1852) · p. [Seite]

353 Reeensionen und Anzeigen. widerlegt vorerst einen gegen seinen Aufsatz im Ker. Chem. Th. 3 gemachten Einwurf, durch welchen ein hier nicht genannter Gelehrter behaupten wollte, daß פטר auch im Midrasch (wie in der Schrift) ״eröffnen" bedeute: denn es kommt an die Stelle des פטר auch פתה vor. Herr N. erwidert mit Recht, daß פתה an solchen Stellen den Eingang zu der Abschiedsrede bedeute, und man findet auch sonst nicht (etwa mit Ausnahme einer zweifelhaften Stelle Gittin 69), daß פטר im Aramäischen für ״öffnen" פתה genommen werde. — Doch bleibt es immer befremdend, daß der aram. Sprachgebrauch hier so sehr von dem Hebr. abweicht und dem Worte פטר eine fast ganz entgegengesetzte Bedeutung gibt. Befragen wir die Targumim, so zeigt fich eine mit der Zeit allwälig fortrückende Erweiterung und Abweichung des פטר von der hebr. Bedeutung. Onkelos hat für ״entlassen" שלה und nicht פטר. vgl. Exod. 4, 23. 5, 1. 8, 28 und sonst: nur bei dem Entlassendes Knechts (Deuteron 16, 18) hat er פטר, und ebenso bei der Frau (das. 24, 1—4), sowie auch ספר כריתות bei ihm גט פיטורין ist. Dasselbe ist auch bei Jonathan zu den Propheten wahrzunehmen. Vgl. Stichler 7, 8. 1. Sam. 13, 2. 1. Kön. 8, 66 und sonst, wo überall שלה; nur bei Entlassung (Verstoßung) der Frau Jerem. 3, 1 hat er פטר; und bei der des Knechtes — Jerem. 34 — theils שלה theils פטר. Bei Onkelos und Jonath. zu Propheten ist also dieses פטר nur ein solenner Ausdruck für gewisse Entlassungen. Der spatere Jonathan zum Pentat. hat an den bemerkten Stellen aus Exodus für das שלה des Onkelos פטר: ja er gibt sogar Levit. 16, ושלה את השעיר כטרכר 22׳ mit ויפטור. — In Talmud und Midraschim ist selbst bei Scheidungen der Gebrauch des פטר nicht häufig, (vgl. Gittin 79.856 und Tosasot das. ר״ה ר יי) und bei Entlassung des Knechts höchst selten (gewöhnlich פטר; (שיהרר hat nur, wie Herr R. selbst an der Spitze des Artikels אפטרא angibt, die Bedeutung ״verabschieden, beurlauben". Aber ״verabschieden" u. s. w. ist kein Grundbegriff; es muß ein anderer Begriff vorhergegangen sein von dem man diese Bedeutung abholte, so daß פטר von אפטרא abzuleiten wäre: welche sonderbare Ethmologie! Ref. steht sich daher in seiner Ansicht (vorst. S. 71) bestärkt, daß — mit Ausnahme des technischen פטור im Gegensatz zu אסור oder היית — die Grundbedeutung des Wortes הפטרה oder ״ אפטראEröffnung" sei, entsprechen dem Hebräischen פטר. Die sabbatlichen Vorlesungen aus dem Pentateuch waren nämlich mit Vorträgen verbunden, die in frühester Zeit eine Jntroduetion aus den Propheten er öffnete. Weil aber diese Vorträge zu Ende der Vorlesung gehalten wurden, und man mit ihnen das Volk verabschiedete (den Gottesdienst beendigte), darum wurde später, wie auch Hr. 9t.' annimmt (jedoch nach Herrn N. als