Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-06-01 · Heft 9 (Juni 1852) · p. [Seite]

Rezensionen und Anzeigen. 347 wurde, an dessen Stelle als אב״ד rückte, ttnb nur aus diese Weise allein ist die Angabe des jer, T., daß man ראב״ע zum אב״ד gemacht mit dem b. T., der ל״י als אב״ר nennt, auszusöhnen. Bis zu der Entsetzung des 9t. GamalieL war R. Josua noch nicht *!":DK, denn sonst würde man bei der Wiedereinsetzung des ersten: in die Nasiwürde nicht haben ראב״ע zum אב" ד creiren können: und anzunehmen, daß man später neben ראב״ע auch N. Josua zum אב״ד ernannt habe ist sehr mißlich. (Ein Geständniß (מורה בקנס) vor dem חכם, einer der vorzüglichsten Persönlichkeiten des ב״ד war— da der Fragende Bab. Kam. das. annimmt, daß שלא בב״ל auch genüge — auch schon wie בפני ב״ל.) Sowie sich nun eine genügende Veranlassung zur Wiedereinsetzung des אב״ל unter N. Gamal, dem Jüngern zu Jabna findet, liegt auch, saßt man den נשיא und אב״ל nach der Stellung auf, die ihnen als Vorsitzenden eines großen Gerichtshofes von selbst zukommt, נשיא Präsident, אב״ד Vicepräsident, eine genügende Ursache über das Aushören des אב״ל, unter N. Gamaliel dem Aeltern vor. Die strüben Zeitzustände, — nach dem Tode des Herodes hatte Palästina auch den letzten Schimmer der Selbstständigkeit verloren und war eine römische Provinz geworden —> lähmten die Thätigkeit des Synhedriums und der אב״ר schien nun überflüssig. Die Benennung läßt uns aber auch auf die Wirksamkeit dieser Synhedrialhäupter schließen, und findet wiederum in ihr ihre vollständige Begründung. Der Nasi hatte den Vorsitz, lhm lüg aber auch zugleich die Vertretung nach außen, den Herrschern gegenüber, ob: eine Aufgalle die bei dem Conflicte der beiden sich gegenüllersteher.den Staatsgewalten — des Köni'gthums und des Synhedriums (vgl. Frankel Gerichtlicher Beweis S. 46 ff.) — reich an Schwierigkeiten war. Und durch dieses Verhältniß trug er auch den, mehr eine weltliche Würde ausdrückenden Namen נשיא (wenn diese Benennung nicht aus der späteren Zeit anticiprrt ist, wo der Illustris Patriarcha die Juden den römischen Herrschern gegenüber vertrat), um durch ihn anzudeuten, daß er dem Könige (סלל) wenig nachstehe. Der אב״ל aber hatte sein eigentliches Feld der Wirksamkeit im Innern des Synhednums; und so ist die Benennung אב״ל ganz entsprechend. 4) 4) Die Verbesserung des N. E. Wilna zu Mischna Joma 7, 5, daß für das dortige ולאב״ד zu lesen sei ולב״ ד ist daher ganz gegründet: der אב״ד obschon Vicepräsident vertritt nicht das Synhedrium sondern der Nafi. der in dieser Mischna, da doch unter dem dortigen סלל nicht נשיא zu verstehen ist, (vgl. Talm. das. S. 73) setzten würde. Auch die Mischnaj.otausgaben haben ולב״ד. Herrn N.'s Berufung auf Nambam zu Mischna das., der אב״ד hat ist ohne Gewicht; es hat sich, da Nambam selbst dieses אב״ד nicht näher erklärt, durch Uebersetzer oder Setzer derselbe Fehler wie in die Mischna eingeschlichen.