Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-06-01 · Heft 9 (Juni 1852) · p. [Seite]

ä'£6 Rettnfiönm und Anzeigen. ganzen Periode keine Spur; was ungemein auffallend, wenn, wie Herr R. behauptet, beim Syuhedrium ein besonderer Gelehrter für *איסור augestellt war.) Bei R. Gamaliel dem Aeltern hören die auf: er wird nur allein genannt, und auch nach ihm findet sich nicht neben dem Nast ein אב״ף, bis unter Simon b. Gamaliel, dem Urenkel jenes R. Gamaliel wieder mit Bestimmtheit ein אב'7ד (der gedachte דנתן Horajot a. a. O.) austaucht. Doch wird auch bab. Babba Kama 74 mit Bestimmtheit angenommen, daß 9t. Josua, der Zeitgenosse des N. Gamaliel zu Jabna, אר״ת gewesen sei: zwar wird nicht hierfür ein Factum beigebracht, aber da durch diese Anführung der dortigen Behauptung opponirt wird und der Angegriffene dieses Referat nicht antastet, so scheint ihm eine Thatsache zu Gründe zu liegen. Die Wiederausnahme des אב״ד hat also zu Jabna, in den Zeiten R. Gamaliel des Jüngern begonnen. Doch fehlt uns noch die eigentliche Veranlassüng zu der Wiedereinsetzung eines Der jer. Talmud bietet hier den genügenden Aufschluß. Wie bekannt wurde R. Gamaliel seiner Nasiwürde entsetzt und R. Eleasar b. Asarja kam an dessen Stelle; der Beleidigte (N. Josua) söhnte sich jedoch wieder mit R. Gamaliel aus und dieser erlangte seine frühere Nasiwürde (vgl. ausführlich oben S. 326 ff. von Herrn Dr. Landau). Nach bab. Berachot würde man zwar versucht anzunehmen, daß R. Eleasar noch weiter Nast geblieben und also zwei Nesiim nebeneinander fungirten; jer. Berachot 4, 1. Taanit 4, 1 wird jedoch ausdrücklich ßefagt: (.אעפ״ב לא הורידוהו (ר־אב״יע מגדולתו אלא מינו אותו אב בית דין Hier also der ganz emleuch- Lende Grund für die Wiedereinsetzung des אב״ד- R. Eleasar b. Asar. wollte man nicht (wie jer. und bab. zugleich berichten) ganz zurücktreten lassen; zwei Nesiim nebeneinander ist an sich fast ein Unding: man suchte daher die alte Einrichtung des אר״ר hervor und fand in ihr einen Ausweg. Auch der bab. T. ist mit dieser Angabe des jer. T. in Einklang zu bringen, und ist hierdurch erklärlich das b. T. das. angeführte: 3ידרוש ר״ג תלתא שבתי וראב״ע הדא שבתא.) Uel'erhaupt sind wie schon mehrfach bemerkt wurde, für Begebenheiten die sich in Palästina zutrugen die Berichte des j. T. zuverlässiger als die des b. T. — Um diese Zeit oder bald nachher scheint, um auch dem beleidigten R. Josua (den man aus lobenswerthen Rücksichten nicht zum Nast nach R. Gamaliels Entsetzung gewählt Hatte, vgl. b. Berach. das.) eine öffentliche Genugthuung zu geben, die Würde des LÖh in seiner Person eingeführt worden zu sein; der Talmud benennt R. Josua איר״ר für dDI"!, weil er wahrscheinlich Nach R. Gamaliels Tod, wo ראב״ע Nasi 3) Die Verbesserung des N. I. Pick, daß ב׳שבתי für ג׳ zu lesen sei, wird hierdurch überflüssig.