Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-06-01 · Heft 9 (Juni 1852) · p. [Seite]

Bilder aus dem Leben und Wirken der Rabbiner. 327 so, daß R. Gamaliel drei Sabbate und R. Elieser einen Sabbat abwechselnd den Vortrag hatten. — Will man sich aber von der Aufrichtigkeit der Aussöhnung dieser Biedermänner überzeugen, so lese man jer. Maser schein 3,9 wie R. Gamaliel, R. Josna, R. Akiba und N. Eleasar ben Asaria innig mit einander Harmoniken, so daß N. Gamaliel erklärt, sein erstes Zehent gehöre dem Leviten R. Josua, sein Zehent für die Armen gehöre R. Akiba; und R. Josua seine Abgabe als Levi dem Priester R. Eleasar ben Asaria bestimmt: und noch an vielen Stellen, wo sie nebeneinander fungiren. — Welchen Eindruck diese bittere Erfahrung auf R. Gamaliel machte, der im Grunde doch eine reine Absicht hatte, und nur in der Art zu hart erschien, ersieht man aus Horajot 10, wo R. Gamaliel, der mit R. Josua zur See reiste, dessen Seeknnde und die daraus entsprungene Vorsicht bewundert und als er hört, daß zwei blutarme Gelehrten R. Elieser ben Chisma und 81. Jochanan ben Godgoda dem R. Josua das gelehrt hatten, meint er, man solle ihnen eine hohe Stelle geben. Auf die Antwort des R. Josua aber, sie mieden die Herrschaft, entgegnet er: ״Nicht eine Herrschaft werden sie erlangen sondern eine Knechtschaft."^) Wenn wir aber dennoch Erubin 41. lesen, daß R. Josua nach dem Tode des R. Gamaliel dessen Beschlüsse aufheben wollte, so war dies wieder principiell. Weit entfernt R. G. zu beleidigen, wollte R. I. nur die Freiheit retten, daß es nicht nach dem Willen eines Einzelnen, und wäre er Nasi, in allen Punkten gehen müsse. Indessen hinderte dies R. Jochanan b. Nun durch seine Rede: ״Nach dem Haupte muß sich der Leib bewegen. So lange R. G. lebte, richtete sich Alles ohne Widerrede nach ihm, und nun willst Du es stören? Man bekämpft den Löwen nicht nach seinem Tode." Indessen dürften außer beit genannten, bedeutenden Männern »och manche Gelehrte von N. G. zu Gunsten seines Princips besiegt worden sein, wie aus den Worten על מי לא עברה רעתך תמיר (Hieros. Tanit 67) zu ersehen ist.*) Das Princip der strengen 3) lieber N. Elieser ben Chisma vcrgl. Al'vt lll, 18 und die treffliche Erläuterung des R. L. Heller. 4) Mit dem Streite de-? R, Gamal, und R. Josua und dessen Erfolge steht, nach der Auslegung der alten Commentatoren Nascht und Tosafot, die Stelle im Talmud Babli Synhedr. II, A i» Verbindung. Da wir nun der Meinung sind, daß diese Stelle auf N. Gamal, d. Aeltern sich bezieht, gleichwohl aber ein Heros unserer Literatur, der gelehrte Rapport in seinem Erecli Millin Artikel ארץ ישראל diese Meinung ohne Angabe einer Begründung verwirft: so Verweisen wir auf Anhang S.334, wo wir näher darauf eingehen und unsre Meinung begründen werden.