Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-06-01 · Heft 9 (Juni 1852) · p. [Seite]

326 Bilder aus dem Leben und Wirken der Rabbiner. Dieselben Umstände wiederholen sich bei d.er Frage ob das׳ Abendgebet Pflicht sei oder frei gestellt^. Nur blieb es hier nicht bei dem Murren, sondern das Volk setzte den R. Gamaliel ab und da man R. Josua nicht wählen konnte weil er betheiligt war, so wählte man den noch sehr jungen R. Eleasar ben Asaria 7 8 9), der äußerst gelehrt, von großen Ahnen und reich war. Letzteres, erläntert der Talmud, war nöthig, falls etwas vom Kaiser zu erlangen war. Es ist natürlich, baß nun mit dem neuen Nasi ein neues ׳ System kam, und zwar das mehr demokratische. Der Thürsteher wurde abgeschafft und alle Hörer wurden zugelafsen, so daß einige hundert Bänke hinzugefügt werden mußten"); viele Entscheidungen R. Gamaliel's wurden in seiner Gegenwart nmgestoßen, und dennoch ließ sich der wahrhaft fromme, selbstverläugnende, abgesetzte Nasi nicht eine Stunde vom Besuche des Lehrhauses abyalten *). Ein Ammvnitischcr Proselyt wird trotz des Widerspruchs des R. Gamaliel durch R. Josua zugelasscn. Endlich fühlt sich R. Gamaliel bewogen R. Josua um Verzeihung zu bitten. Als er die schwarzen Wände im Hause des armen R. Josua fleht, sagt. er bedauernd zu ihm: Nach Deines Hauses Wänden scheinst Du ein Nadelarbeiter zu sein. N. Josua aber, der den Grund seines Kommens nicht kennt, macht ihm Vorwürfe: Wehe dem Geschlechte, desfen Präsident Du bist, Du kennst die Noth der Gelehrten nicht! R. Gamaliel, von dieser Anrede nicht zurückgeschreckt, bittet um Verzeihung, erhält aber solche erst durch Erwähnung seines Vaters. Und wie edel beweist sich nun R. Eleasar ben Asaria! Er, den die Ehre des Nasiamtes so gelockt hatte, daß er seiner ängstlichen Frau zuredete: Einen Tag die Herrlichkeit genossen, mag sie morgen zersplittern! er geht selbst mit den Weisen zu R. Gamaliel und erklärt ihn wieder als Nasi-). Beide verblieben in der Würde 7) Hieros. Taanit 67c. 4 «. Berachot 7c. S. 3 u. Babli Berachot 27. I>. wo einige, jedoch unbedeutende Varianten bis auf das ומינו אוחו אב״ר in Jerus. während nach Babli sie das Nasiat theilten, was gewiß richtiger, da ja Josua selbst אב״ר war. 8) Es scheint, daß N. Eleasar ben Asaria wegen seiner Jugend noch gar nicht im Synhedrium saß, und da man bei seiner Einsetzung als Nasi Nie- ,nandm aus dem Synhedrium weisen durste, so waren statt 71, 72 Mitglieder im Synhedrium. Nur so erklärt sich der Jadaim III mebrmal vorkommende —f Ausdruck: אמו ר״ש כן עזאי מקובל אני מבי ע״ב זק; ביום שהושיבו את ראב״ע בישיבה וכר. 9) So daß R. G. selbst, als er dies sah, sich.Vorwürfe machte, daß er etwa durch seine Strenge Bielen die Lehre entzogen hätte. 1) Was Jost zu erwähnen vergessen hat. 2) Hierosol. Taanit 67.