Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-05-01 · Heft 8 (Mai 1852) · p. [Seite]

319 Wissenschaftliche Aufsätze. sen R. Akiba sammt seinen Leidensgenossen verstanden sind. Hier haben wir also die Gleichzeitigkeit der Märtyrer ausgesprochen. Gehörten die beiden ersten der frühern Zeit an, so dursten die Uebrigen nicht ihre Genossen genannt werden, und Samuels Schmerzensäußerung hätte keinen Sinn, wie sie sich auf zwei verschiedene Zeiten bezöge. Auch eine abnorme, seelische Entladung eines Sterbenden muß ihre Logik haben. Nur der Vollständigkeit wegen will ich noch die Worte eines allerdings jüngern Midrasch, nämlich des Schochar Tob zu Psalmen, anführen, worin es heißt, daß 9t. Akiba nach dem Tode 9t. Simones und R. Jsmaells in den Kerker geworfen wurdet). Diese Belegstelle soll nur so viel beweisen, daß die Tradition sich das Märtyrerthum der zwei Ersten gleichzeitig mit den Uebrigen gedacht hat. Beschäftigen wir uns jetzt mit der Frage, wer denn diese zwei Märtyrer 9t. Simon und Zsmael waren: auch das Resultat dieser Frage wird den 9t. Simon vollends seiner Nafiwürde entkleiden. Denn wenn auch nicht die Individualität 9t. Simones ermittelt werden kann, da dieser Namen so allgemein war, daß er nur durch besondere Epitheta herauserkannt werden kann, die uns hier fehlen: so wird dagegen 9t. Jsmael leicht zu fixiren sein. Ausdrücklich wird im Talmud 9t. Zsmael ben Elieser als Märtyrer bezeichnet^). Dieser 9t. Jsmael war nicht selbst Hohenpriester, sondern der Sohn des Hohenpriesters Elieser-0). Hiermit fällt die ganze Verlegenheit Zaccuto's und Heilperin^s in Jedar Hadorot weg, die, gestützt auf eine Vermuthuug der Tosafot, zwei Jsmael ben Elieser annehmen zu müssen glauben, indem sie einen zum Hohenpriester machen. Allein das Epitheton כהן ברול beziehet sich nicht auf den Sohn, sondern auf den Vater. Dieser Hohenpriestersohn Jsmael, der nach der Tempelzerstörung j) gelebt, war der halachische Gegner N. Akiba^s; er gehört somit in die Hadrianische Periode. Da nun R. Jsmael der Tanaite aus dem Zeitalter 9t. Akiba's nach dem Mechiltabericht und auch nach den andern Berichten gleichzeitig mit 9t. Simon zum Tode geführt wurde: so ergibt sich auch daraus die Gewißheit, daß R. Simon der Märtyrer nicht identisch sein פעשח בר' עקיבא שחיה חבוש בבית האסורין אחר פיתח רש״בג (7 (Midrasch Tillim zu Gap. 9). 8) הרואה ר' ישפעאל בן אלישע בחלום יצפה לפורענות (Bcrachot 57), Auch Cholin m. 9) א׳ל-אפרו לפני ד ישפעא׳ והלא פלוני יש בדרום והיה פורה --לכוש שלבש בו אבא וציץ שנתן בין עיניו (Tosifta Chola 3). Nur eine Stelle (Berachot 7) scheint dagegen zu sprechen; diese hat aber eigene Schwierigkeiten. 1) Sabbat 12. ר v /*1־י-'״- r