Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-05-01 · Heft 8 (Mai 1852) · p. [Seite]

Wissenschaftliche Aufsätze. 315 stößt, müßten auch dadurch manche geschichtliche Facta ganz verrückt und verschoben werden, so daß der Forscher sich gedrungen sieht, einen Weg aufzusuchen, wodurch die Facta in die gebührende Stellung gebracht werden können. Es wird nicht nöthig sein, die Annahme von der Ungleichzeitigkeit der zehn Märtyrer auf analytischem Wege zu widerlegen, da eine authentische Nachricht, die bisher meines Wissens noch nicht in den Bereich der Forschung gezogen wurde, aus das bestimmteste und unwiderleglichste die Tradition von der Gleichzeitigkeit derselben unterstützt und das gerade Gegentheil aussagt von dem, was Zaccuto behauptet. — Ehe wir tiefer in dieses Thema eingehen, dürfte es nöthig sein, sich zu orientiren, und den Kernpunkt der Frage aufzusuchen. Was eigentlich Zaccuto und seine Nachfolger bewogen hat, die Märtyrer in verschiedene Zeiten' zu verlegen, ist das Verhältniß des Einen oder zwei derselben zu den Uebrigen. An der Spitze der zehn Märtyrer stehen in allen Ka- Lalogen N. Simon ben Gamaliel und N. Jsmael. Von diesen zwei ^Tanaiten war der erste Nast, ein Abkömmling Hillels, der zweite ein Sohn Elisas, ein Hoherpriester. Nun folgerte Zaccuto ganz folgerichtig, daß diese beiden unmöglich zur Hadrianischen Zeit, d. h. gleichzeitig mit R. Akiba und den Uebrigen das Märtyrerthum erlitten haben können, sondern sie wurden durch Titus nach der Einnahme Jerusalems hingerichtet. Und man muß auch so folgern, sobald man den einen Mär- Lyrer das Epitheton Nasi und dem andern die Hohepriesterwürde beilegt. Wenn man aber Nachweisen kann, daß weder der Erste Nasi, noch der Andere Hoherpriester gewesen sind, daß es ganz einfache Märtyrer ohne hohe Aemter und Würden waren; dann ist nichts, gar nichts mehr im Wege, sie mit den übrigen Märtyrern in eine und dieselbe Zeit zu versetzen. Hätten wir nicht einen positiven Beweis dafür, daß weder ein Nasi, noch ein Hoherpriester sich unter den zehn Märtyrern befunden hat, so würde auch schon das Stillschweigen.- Josep'hus^ einige Bedenklichkeit erheben. Wie? R. Simon ben Gamaliel, * ׳ das Haupt des Jusurrectionssynhedrins, von dem Josephns öfter spricht, sollte von Titus hingerichtet worden sein, und der gleichzeitige Geschichtsschreiber, der das Ende aller Nevolutionshäupter erzählt, sollte gerade . , über N. Simons Tod nichts zu sagen haben? Gehen wir aber an die . positiven Beweise. Da haben wir zuerst einen Bericht aus der Mechilta über die eben •;׳ genannten zwei Märtyrer, der mit trockenen, unzweideutigen Worten die Frage entscheidet, daß dieselben Märtyrer zur Zeit N. Akiba's geblutet haben. Die Mechilta erzählt^): ״Einst wurden 9t. Jsmael und 2) אם ענה תענה— ככר היה ד ישמעאל וד שמעון יוצאין ליהרג א״ל ר״ש A Frankcl, Monats schuft I. 24 ״"**“״ י‘- h / ‘ ß*!׳»« *k <־>iju -*־־ ** ("fy• t<f*y '»-> '**'י leU w,« hrrt — 1/׳.♦!»,( jp jifK? «׳>/??