Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-05-01 · Heft 8 (Mai 1852) · p. [Seite]

314 Wissenschaftliche Aufsätze. Wechselverkehr zwischen Lehrern und Ringern ausheben, war gleichbedeutend mit Auflösung des Judenthums aus indirecte, geräuschlose Weise. Und dieses Verbot, Lehrvorträge zu halten, d. h. die mündliche Lehre den künftigen.Geschlechtern lebendig zu vererben, griff so einschneidend in die innersten Gewebe des Judentbums ein, schien der: Bestand desselben so unersetzlich zu gefährden, daß für dieses Verbot allein diejenigen Märtyrer bluteten, die uns die Chroniker namhaft machen. Wir gehen hiermit zu dem zweiten Theil dieser Abhandlung über und werden möglichst kritisch die Gleichzeitigkeit, den Katalog und die Zahl der Märtyrer zu fixiren suchen. Das Ergebniß der Untersuchung wird hoffentlich das Auffallende mildern, daß die Gleichzeitigkeit der Märtyrer hier in den Kreis hineingezogen wird. — Eine lange Zeit hindurch war die, so zu sagen stillschweigende Tradition unangefochten, daß die sogenannten zehn Märtyrer zu einer und derselben Zeit und zwar durch die Hadriamschen Blntedicte gelitten haben. Der erste Geschichtssammler Zacento war auch der erste, der diese Tradition erschütterte, um die Geschichte dieser Märtyrer der liturgischen Legende zu entreißen, die sich dieses tragischen Stoffes bemächtigt hatte. Zaccuto trennte mit seinem kritischen Urtheil zwei dieser Märtyrer von den Uebrigcn und versetzte sie in verschiedene Zeiten. ״Laß dich nicht beirren, schreibt er, von der Sage der Zehnmärtyrer und von den Elegien über sie, wie sie im Machsor dargestellt werden, als wenn sie sämmtlich gleichzeitig mit N. Simon bm Gamaliel gewesen wären. Dem ist nicht so, sondern N. Simon bm Gamaliel wurde zu allererst zur Zeit der Tempelzerstörung hingerichtet, N. Akiba ungefahr 60 Jahre später und die fünf letzten zur Zeit der Einnahme Bethars, 73 Jahre nach der Zerstörung'"). Dieses Zaccutische Urtheil wurde seither als unumstößliche Thatsache allgenommen und behandelt, und jeder nur halblich bewanderte Machsorbiurist verfehlte nicht zu der Kinah Ele Eskera über das Märtyrerthum der zehn Tanaiten die Anmerkung beizuft'igen, daß der ganze Stoff auf einem Jrrthum beruhe, indem es ,ja allsgemacht sei, daß sie nicht gleichzeitig gelebt und gelitten haben. Neuere Forscher voll Autorität Haber! das Resultat der Zaceutischen Kritik unangefochten gelassen, als wenn nichts dagegen einzuwenden wäre- Allein, cs ist gar viel dagegen einzuweuden, darum soll hier die Untersuchung über die Gleichzeitigkeit oder Ungleichzeitigkeit der zehn Märtyrer noch einnral ausgenommen werden. Denn abgesehen davon, daß sich das historische Gewissen beunruhigt fühlt, dieses Urtheil anzunehmen, das so sehr gegen die höhere Autorität der Tradition ver- 1) Juchasin.