Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-05-01 · Heft 8 (Mai 1852) · p. [Seite]

Wissenschaftliche Aufsätze. 309 essen und fristeten ihr elendes Leben mit den Leichnamen der gefallenen Krieger, denen der Tod ein besseres Loos zutheitte als den Ueberlebenden. Mit Gefahr seines Lebens mußte Jeder, wie die Reihe an ihn kam, einen Leichnam aufsuchen und ihn in die Höhle bringen. Einst kehrte ein Flüchtling mit leeren Händen zurück, er hatte kein Menschenfleisch gefunden; ein Andrer wurde nach ihn! abgeschickt, der glücklicher war. Man verzehrte die Leiche, dann ergab es sich, daß es der Leichnam von dem Water des Erstern gewesen ist, der deßwegen leer zurückgekehrt war, weil er die Leiche seines Vaters, anstatt mitzubringen, versteckt hatte. Er hatte doch von dem Fleische seines Vaters gegessen?) Eine andere Erzählung desselben Midrasch charakterisirt den ganzen Haß, den Hadrian gegen die jüdische Nation im Innern barg. Ein Jude ging vor dem Kaiser vorüber und grüßte ihn ehrerbietig. Hadrian fragte ihn, wer er sei, und als dieser ihm antwortete, er sei ein Jude, fuhr er ihn an: und Du wagst es, den Hadrian zu grüßen? Er wurde getödtet. Ein anderer Jude, der dieses bemerkte, ging vor dem Kaiser ohne zu grüßen vorüber. Auch dieser wurde getödtet; da bemerkten ihm seine Räthe, wir begreifen dieses Verfahren nicht, der Grüßende wird getödtet, wie der Nichtgrüßende! Da antwortete ihnen Hadrian: ״und Ihr fragt mich, wie ich mich meiner Feinde zu entledigen suchet) —- Durch solche Schlächtereien wurde das Land mehr noch als (35 Jahre vorher durch Titus Siege entvölkert, und aus dem blühenden Garten, den der Fleiß und die Geschicklichkeit seiner Bewohner geschaffen. hatte, wurde eine verlassene Einöde?) 2) Das. 3) Das. auf den Vers רבתה ה׳ דיבת נפשי -4) Jerus. Peah vn לא אי"* ר׳ יוסי (אין שפחה לזחים) אלא כראשונה שלא היו הזתיס מצויץ שבא אדרינום והחריב את כל הארץ. Eine Bemerkung dürste hier am Platze sein, die als Leitfaden zur Auffassung talmudischer Nachrichten dienen kann. Sehr oft wird von einem Kaiser erzählt, er habe das und das gethan, muß aber von seinen Stellvertretern, Feldherren, Prvconsutn u. s. w. verstanden werden. So z. B. ist es höchst wahrscheinlich, daß Hadrian nicht in Juda gegenwartig war zur Zeit des Krieges und nachher. Was also von Hadrian im Obigen erzählt ist, gilt von seinem Prokonsul Rnfus, entweder aufHahrianns' ausdrücklichen Befehl oder in der Voraussetzung seiner Zustimmung. Durch diesen Schlüssel sind manche Schwierigkeiten in tatmudischen Erzählungen beseitigt. Es wird an vielen Stellen erzählt, Trajan מרגינום oder סורכנום habe die aufständischen Juden in Alexandrien besiegt, während Eusebius tKlrchengeschichte VII. 1.2.) erzählt, es fei der Feldherr Turbo gewesen. Dasselbe Verhältniß ist auch mit dem Trajanstag, der zu'manchen Jrrthümern Veranlassung gegeben hat. Am 12. Adar sollten Julianus und Papus durch Trajan hingerichtet werden-—und dieser מורינום wird הדיוט genannt, d.h. daß er nicht