Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-04-01 · Heft 7 (April 1852) · p. [Seite]

270 Wissenschaftliche Aufsätze. warum Nabba Nagt/ ״denn Malcam ihr Götze zieht nllö Exil", man findet aber nicht wie der Parallelismns hergestellt sei, wenn dem Malkam, als Gegenstand der Ablage Cheschbon's, Ai gegenüber gesetzt wird. Wenn der .Ausruf ״Weine Nabba, denn Malkam wird verbannt", entgegensteht ״Weine Eheschbon, denn AL ist zerstört," so hat man zu erwarten, daß dieses Ai eine Bedeutsamkeit für Moab habe, die der Stellung in diesem Parallclismus entspricht. ES wäre ganz klar gewesen, wenn man dem Malkam den Kemosch gegenüber gesunden hatte; da bei eiltet* so kurzen Recapitulirnng gewiß da§ Wesentlichste von dein hervorgehoben ist, worüber Mo ab klagen mochte, so muß man in Ai etwas derartiges zu finden glauben. Das ist aber durchaus nicht der Fall. Man weiß von keinem ער als an dieser Stelle, welches jenseits des Jordan gelegen hätte. Ein Ort עו ist vorhanden, selbst unbedeutend, nabe an Bethel nur durch ein Thal getrennt. *) Daß es dieses nicht sein konnte, ist von jeher anerkannt worden. Freilich aber haben die alten Erklärer nicht einmal den Parallelismus, in dem es sich befand, aufgefnnden und עי als einen Amwonitisch en Ort erklärt. So z. B. Nascht, dem hierin jüdische und christliche Exegeten folgten. 1 2) Gleichwohl wäre es auffallend gewesen, daß dte Alten die Schwierig- Fett nicht sollten bemerkt haben, die trotz der Annahme, daß es ein Ammonitischer Ort sei, entstand. Es fehlte ja dem עי noch immer die Bedeutung, die es haben mußte, um erwähnt zu sein. David Kimchi identifieirt es daher zuvörderst mit!עיר des Jesaias 10. 28, und erklärt נבוכדנצר כשעלה בארץ שטף בני עמון תחלה ואחר _ כך מואב וכשבא על בגי עמון ס גע בעי תחילה לפיכך אמר הילילי חשבון כי שדדה עי" Die Wichtigkeit, die ihm hier im Munde des Propheten gegeben wird, erklärt also der scharfsinnige Kimchi wahrscheinlich mit Anlehnung an eine Talmudstelle (Synhedrin 9-4. 11.) hervorgegangen daraus, daß עית der erste Ort gewesen wäre, welchen Nebneadnezar 1) Genesis 12 8. 13, 3. Josua 7, 2. 8, 14. Maldäisch «עי). Efta 2 28. Nehemia 7, 32. Bei Chronik 1, 7, 28 ist wahrscheinlich עזה zu lesen, wie das Largunr hat, auch Zunz übersetzt. Die LXX. nennt es Fa0j JosepH ns Hai Alvu (Ali. 5. 1. 12) Gen. 12, 8 heißt es bei den bXX. ”Ayyui und Efta 2, 28 Ala. Die -Parallelstelte von Nehemia fehlt, zur Chronik Die Sa Marita nische hat wie Josephus עינה, die Armenische liebersttzung nach der LXX angei. Robinson hält eine Ruinenstelle südlich von Dei Dibwan für die Lage von Ai (Palästinas. 564.) 2) So der jüdisch deutsche llebersetzer im 1764) מגישי פנדוח.) Kaplan (Erez Kedumin 2. 125). es. MasiuS zu Josua 1/ 122. (Lacdüenuo, Winer) Reland p. 553 etc. Gramberg, welcher es für identisch mit jenem ersten Ai hielt, wird bereits von Winer corrigirt. eu. etc.