Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-04-01 · Heft 7 (April 1852) · p. [Seite]

267 Recensionen und Anzeigen. es דכב nach gesetzt ist, für Krieger. Wir glauben, daß dies auch ohne 3רכ geschieht, wenn der Zusammenhang die specielte Bedeutung des Wortes ergiebt, vgl. I.Sam. 17, 8. So wird dieses Wort noch in allen seinen Nnancirungm und im ZusanmmüMg mit der Grundbedeittung durchgeführt und fast jede hierfür wichtige Stelle in d. h. Schr. citirt und erläutert. Was übrigens der Vers. noch für die Ableitung von אשש an führt, läßt sich eben, so ans andere Weise erklären.;אשר für אנשה• in אשח ist das ~ eompensativ für das ansgefallene gesell körte; in der Zusammensetzung אשק unb אשבל ist ר in und - verkürzt, wie in ויסף ןרש1ת. Daß aber איש dennoch mit אשש zusammenhangt, geht aus אשיש«׳ Jes. 16, 7. hervor, das nach des Verfassers treffenden Vermuthung (S. Artikel אשיש) für אנשי steht, was wie derselbe bemerkt, wirklich in der Parallelstelle Jer. 47, 31 zu lesen ist. — Daß auch manche kühne und nicht begründete Deutung mit un- Lerläust, darf nicht Wunder nehmen, wie z. B. nach Artikel אדון Deut. 10, 17. unter האדונים die phönizischen Gottheiten wie Adonis verstanden werden sollen, weil die Phönizier ihre Gottheiten Adonim — בעלים genannt hätte. Es würde aber in diesem Falle von Gott eben so wemg אדוני האדונים gesagt worden, wie man nirgend בעל הבעלים findet, was als Lästerung angesehen würde. Dagegen scheint die dort gegebene Erklärung zu הוי אדון Jer. 22, 18. sehr annehmbar. Die Partikel אף mmmi säst 2 Colnmmen ein. ״Es ist'", heißt es, ״ursprünglich der präpositionale Ausdruck der ruhenden oder auch der bewegenden (1) Nähe."' Diese Partikel wird nun nach allen ihren derivativen Bedeutungen erläutert. אף״ auch mit dem Begriffe der Nahe wie 2. Sam. 20, 14. dicht hinter ihm"', was sehr passend scheint, ״dann steht es zur Emphase der Fw. Dt. 2, 11. u. a. v. a. O. Dagegen scheint uns die Erklärung von 2. Kön. 2, 14, ״ אף הוא ויבםund wirklich schlug er das Wasser"" verfehlt, weil daun חוא ganz überflüssig ame, indem sich die Emphase nur ans das Verb, bezöge, und das 1 ganz unpassend wäre. Warum nicht einfach: da schlug auch er das Wasser, (wie Eliahu V. 8) als stände ויכה את המים אף הוא worauf auch das "נהה דוד, אלי V. 15. paßt? — ,,2) zur7Emphase der Partikelu^, wozu viele Beispiele; ״bei אף בי veranlaßt das emphatische אף: und wirklich, ja zuweilen, daß es a. wie ein Ansruf gilt, eigentliche und es ist wirklich so, daß Hab. 2, 5. 1. Sam. 21, 6. 14, 30, oder wie Fragwort: wirklich? Genes. 3, 1/׳ So hat es auch Gesen. Doch scheint diese Bedeutung des אף nicht gesichert, und würde mau Genes. 3,1. ה vermissen; annehmbarer ist die von mehreren Erklärern gegebene Ueberschung: Obschon Gott gesagt hat u. s. w., woraus die Frau un- .!erbrechend erwidert: מכל עץ und endlich nach dieser Unterbrechung die