Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-04-01 · Heft 7 (April 1852) · p. [Seite]

266 Necensionen imb 5Utjcijcn. biete der hebr. Lezicographie niederlegi. Der Vers, ist dabei seinem in der Concordauz Vezeichnetem Wege gefolgt, und ist, wenn man ihm auch nicht immer beipflichten kann, doch überall sehr anregend. Es ist unsre Absicht nicht, hier aus eine Kritik der vorliegenden ersten Lieferung eir-.zugehen, sondern nur an einigen zufällig aufgegriffenen Beispielen die Umsaßlichkeit und die Behaudlungsweise der Artikel zu zeigen. Der Artikel איש füllt fünf Kolummeu aus, während er bei Gesenius kaum eine beträgt. ״Die Abstammung" heißt es, ist von אש (von אשש ,אש ein Starker), daher das dagesch forte in ,-!אש. Wir würden jedoch.geneigter sein, es von יש Wesen, Kraft abzuleiten und das א prosthetisch zn nehmen, so daß חושיה /איש ,יש — vis, vir, virtus indem auch חושי׳ meist mit: Wesen, Tüchtigkeit — virU18 am passendsten zu übersetzen, ist; אשו־ן aber ist wohl von אנוש (das wie der Hr. Vers, unter betreffend. Artikel richtig bemerkt— אנש) abzuleiten und das 69g. forte für das ausgefallene נ zugesetzt; daher der plur. נשים mit Wegwersung des א wie נש im Aram.; so wie im Chaldäisch. אתתא אנתתא. Auffallend ist, daß der Vers, im Artikel אוש dieses als Stamm zu איש annimmt, und wiederum im Artikel א Nr. 2. das א in איש als Borschlag faßt und dieses :lebst andern Beispielen anführt, wo אש für יש Mich. 6, 10 und אישי für 1 ישי. Ehron. 2, 13., was für unsere Ansicht spräche. —׳ Bedeutung: 1״) Mann 9. in Bezug auf Kraft u.si w.; d. auf Alter, Gegensatz von 1 וקן. Sam. 2, 33.; 0. als Ehemann, Gegensatz zum Weibe; d. in Bezug auf das Geschlecht. In allen diesen Bedeutungen tritt das Geschlecht und die damit verbundene Kraft hervor. 2) Mensä), abgesehen vom Geschlecht, 9. Gott gegenüber: Sterblicher u. s. w.; h. Gegensatz voll Thier; 6. colleciiv Menschen; d. im Sinne von Person überhaupt, nbgesehen von Geschlecht, Stärke, Alter und ganz ohne Rücksicht auf einen Gegensatz als Apposition vor andern NW. oder vor Adjectiveu, איש צדיק אנשים המאיס; zu welcher Bedeutung wieder untergeordnete gehören." Wenn es aber heißt,'daß auch zuweilen איש האלדים zur Umschreibung von Engeln gebraucht wird, so ist einznwendm, daß Richter 13, 6, worauf verwiesen ist, die grau des Manouach den Engel eben nur als איש האל׳ bezeichnet, weil sie ihn als Engel.noch nicht kennt und daher vor der Hand nur für einen würdigen Manu, etwa einen Propheten, schildert. S) Heißt cs: ״Aus der Bedeutung 2 fließt dann Eigeuthümer oder Besitzer u. s. w., wie בעל, p״ Hier -ist jedoch zu bemerken, daß p mit einem Substant. verbunden nie den Eignen, sondern stets den Untergeordneten bedeutet wie מוח p; und als Besitzen nur בעל oder איש vorkommt.— In der weitern sehr ausführlichen Auseinandersetzung des איש in Verbindung mit einem Substant. heißt es unter andern: Auch steht איש allein, wo