Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-03-01 · Heft 6 (März 1852) · p. [Seite]

Wissenschaftliche Aussätze. 239 der -Beweis, daß Jerusch. seine ganze Version auf den Onkelos basirte und damit ihn zu erklären suchte. IJ. 3 c nt f ch a l m i u b e vf c tz t abwe t ch e nd. An solchen. Stellen wo Onkelos aus Gründen die gangbaren Er- Mrnngen vermied und nach eigener Auffassung übersetzte, griff der Zeruschalmi dergleichen verlassene Erklärungen in seiner Version gerade wieder auf, und zwar nur deßhalb, u.m alle vorhandenen Eregesen dem Leser in die Hände zu geben. So übersetzt OnkeloS z> B. 1) Genes. 40, 20: יום בית ולדא ,,Klndb eil essest", nach jener Tradition (im סי חישל) daß dem Pharao an diesem Tage der Kronprinz geboren wurde. Aber Jentschalmi יום גנוסא דפרעה (gen68i8-Geburtstag), nach der gewöhnlichen Erklärung in Midr. Rabba Kap. 88. 2) Das. 46, 4. Onkelos אנה אהח עמך und nicht במאמרי• Jeruf. dem dies schwierig scheint, fügt במאמרי ein4). 3) Genes. 36, 24. Onkelos ״) חשכה ית (בריאdie Furchtbaren") nach der Tradition im הישר D (S. a. unsre Note zu כרמי שומרן von R. Kirchheim S. 42.) Jeruschalmi hingegen folgt der gewöhnlichen Annahme, Midr. rabba Kap. 83. 4) Genes. 48, 22. Onkelos: בצלותי ובבעוחי nach der Tradition im Jeruschalmi aber: בסיסי ובאשתי, wie N. Nchemia im Midr. Rabba Kap. 97; oder nach einer andern Neceusion בוכותי ובעובדי מבא, wie R. Juda dorr selbst. C, Jernschalmi flicht Agadas ein. Hierüber ist es uunöthig Beispielc anzuführen, da Jeder der diese Version liest, solche in jedem Kapitel finden kann. Deßhalb ist aber doch diese Version nicht ״elend an iunerm Gehalte", wie Eichhorn sich über sie ausspricht, sondern ihr Verfasser nimmt absichtlich dergleichen Agadas als beim׳ Volke einmal gangbar und beliebt mit auf, um dadurch einestheitö seinem Targum mehr Leser zu verschaffen 5), andern- /!) Dieses אכה אחת ist vielseitig besprochen (Maimon More I. ,27. Nachman zur Stelle, Arama Akeda 31.) und nicht richtig gelöst worden. Das» Motiv von tem OnkeloS ausging liegt vielmehr in Talm. Megila 29. Er basirt nämlich auf die dortigen Worte: בוא וראה כשה חביבין ישראל על הרךבה שככל כיקום שגלקגלחה שכינה עשהם ישנא׳ הנגלה כיליתי לבית אביך בהיותם בכשרים, גלו לבבל שכינה עכיהס שי׳ לשענכם שלחתי בבלה. גלו לעילם שכינה עשהם שג' וששתי בסאי בעילם, גלו לאדום שכיכה עשחם שר שי זה בא שאדום, יאה כשהן וגי׳ Dies meint Onkelos mir seinem אנה אהת, nämlich אני בעצם י ES muß erinnert werden, das; diese angezogene Tatmudstelle in den :כביד י meisten. Ausgaben verstümmelt ist, und haben wir sie darum vollständig nach Jalkut Tom. ll. Kap. 92. aufgestellt. En sakob Hai sie richtig. 5) Und wirklich hat er sich dnrch diese seine agadischen Ausschmückungen