Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-03-01 · Heft 6 (März 1852) · p. [Seite]

2:3:8 Wissenfchastliche Aufsätze. לבי קמרתא" Rumor. 1.6, 30. cvhart er es akr mit שיול. ~ Richtig bemerkt daher JbnEsra, daß Hieronymus hier falsch übersetzt. 0) Levit. 18, 5. ויחי בהון לחיי עלסא erklärt Jerusch. weiter חייחי בחון בחיי עלמא וחולקיה עם צדיקיא 7) Das. 23, 36. כנישין תהוין erklärt er näher durch ,לצלאח קרס ה על מטרא. Ebenso Nun! er. 20, 35. כנישין תהוון durch כנשין תהוון בהדוא מן מטלכון und Deuteron. 16, 8. כנישין תהוון mi ף ההון כנישין בחשבהן 8ן?hinter, 24,8, ושוי למדבדא אנפוהי erklärt Jerusch, weiter: למדבד עליהון עובדא דענלא דעבדו המן 9) Geltes. 25, 27. libersetzt Onkelos;וחוח עשו נבח נהשי חב, welches Wort allen Erkläreru bis setzt viel zu schaffen machte. Die meisten Ausgaben haben נהשירק ein Wort und erklärt es N. Tam durch אדם נח ובטל (Totes. Baba l'ama 92.). Elias Levita hingegen will es von ישוח בשק יתושים (Jerem. 5, 26.) ableiten (Note zu Kimchiö Thesaurus Rad. שוד). Antch liest נחשיחבן mit Dalet und erklärt es von שחן׳ wie ושחיבת אחעא; ebenso- Naschba (respons. 240 164). Samuel le Clere (Polzgl. London Tdm. Vi.) liest נחשיחבן mit Pet und erklärt es gar aus dem Persischen Nagharion! Aber all diese Hypothesen sind weiter nichts als Hypothesen, und lautet das Wort 2) נחשי חכן Wörter), נחשי Hauptwort von נחש (in der Bedeutung von Genes. 37, 27. 44, 15.) ״aufspürend"; חכן Hauptwort nach der Form חטן (Oukelos Deuteron. 18, 11) ,,herumstreifendes Gewild", von ויבל =י רק, gteid;— לשכה, ארמלה,=אלמנה, אבל אבן נשבח. Also ״ גבח נחשי חכןein dem Gewild nachspürender Mann", wortgetreue Uebersetzuug von איש יודע ציד. Diese Leseart lehrt uns aber der Jeruschalmi mit seiner Erklärung:. וחוח עשו גבר נחשי. רק — למצד עופין וחמן. 10) Deuteron. 8, 18. übersetzt Onkelos ארי הוא יהב לך עצה, welches עצה dem Hebräischen בח entspricht: ״Gewalt. Stärke", von ״ עצם — עצה :== עוץgewaltig sein" (wie auch Jerusch. Levit. 5, 2:l. 23. עציא, עצה). Dieses עצה wollte nun der Jerusch., nach seiner Methode alles Schwierige des Onkelos zu erläutern, ebenfalls naher erklären, gab aber dafür unrichtig das Wort מל בא ״Rath", indem er es vom Stamme יעץ abteitete. Ein schlagen- 3) Hieraus ist zugleich ersichtlich, daß die Leseart unsrer Ausgaben Nuni. 29, 25. כיומא שביעאד כבישין החא לכון u. Deuteron. 16. 8. וביומא שכיעאה כביש קום fehlerhast ist unb feilten 611111 hat; die richtige Leseart sieh aber aus dem Jeruschalmi ergibt.