Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-02-01 · Heft 5 (Februar 1852) · p. [Seite]

172 Bilder aus dem Leben und Wirken der Rabbiner. die Phabus nicht zu hindern vermochte. R. Jochan. sah ferner, wie Sadducäismns, Christenthum, Samaritaner gegen die nüchterne Lehre deS Judenthums ankämpsten; sah die grauliche Verfolgung eines Caligula aufs Höchste steigen, als Petronius die Juden zur Ausstellung dcö Kaiserbildnisses im Tempel zwingen wollte, ahnte den Fall Jerusalems und dachte nur auf Rettung der Religion. So soll er nach Talmud Joma 39b etwa 40 Jahres vor der Zerstörung des Tempels, also um diese Zeit (38n.d.übl,Zeitr.) als sich die Pforten des Tempels von selbst öffneten, (vielleicht auch durch Gewalt) ihm zugerufen haben: ״Tempel! Tempel! wozu setzest Du Dich in Schrecken, weiß ich's doch, daß Dein Untergang nahe ijl2 3 4). So scheint auch Horajot 10 R. Jochan. über Archelaus zu klagen; wo er zu den Worten אשר נשיא יחטא hinznfügt: Heil der Zeit, in welcher ein נשא wegen eines Versehens ein Opfer bringt: Gegensatz Zu Archel. und Antipas. Und in jenen bedrängten Umstanden war es, als das Synedrium nach Jamnia wanderte. 3) Doch muß sein Sitz in Jamnia nicht stets gewesen sein, da wir ein Bcth din deS R. Jochan. in Brur Ehil (Synedr. 416), ihn auch mehrere Male in Arabien (ערב) finden (Schabat 121. 146). N. Jochanan nun suchte sowohl durch polemische Gewandtheit, als durch positive Lehre, das Judenthum zu schützen und zu erhalten. Tosifta Para 2. erzählt uns von einem sadducäischen Priester, den R. Jochan. verhindert, sadducäischen Brauch bei Verbrennung der rochen Kuh anzuwenden. Wir finden ihn oft im siegreichen Kampfe gegen die Sadducäer: so hinsichtlich der Behauptung, daß die heil. Schr. von den Pcruschim scheinbar den Büchern des Homer nachgesetzt wird, ferner: warum die Tochter nicht mit einem weiblichen Enkel erbe, dann über die Zeit des Wochenfestes?) Nicht minder hat er sich's, wo es die Gelegenheit gab, angelegen sein lassen, christliche Polemik zu widerlegen, die nach unserem Dafürhalten daran kenntlich ist, daß eS sich um scheinbare Widersprüche in d. heil. Schrift handelt. So wird ein gewisser שר קונטרוקם oft erwähnt?) Während aber R. Joch, in der Polemik oft sich aus den Boden seines Gegners stellte, um Vernunftgründe anzugeben, erklärte er stets seinen Schülern, daß diese in Wirklichkeit für das Gesetz nicht maßgebend sein dürften. Bei seinen Schülern suchte 2) Die 40 muß nicht genau genommen werden, da der Talmud runde Zahlen liebt. 3) Rosch Haschana 31. 0. Jerus. Demai 3. 4) Jadajim IV. 0. B. Bathr. 114. Menach. 68. , 5) Bechorot 5 u. Cholin 26b. Vgl. Brcsch. Nabba 17 11. a. a. O. Auch Bamidb. rab. 19 גוי שאל gehört wohl zu dieser Kategorie.