Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-02-01 · Heft 5 (Februar 1852) · p. [Seite]

170 Bilder aus dem Leben und Wirken der Rabbiner. Vas Gesetz des Schofar geübt werden; nachdem jedoch der Tempel zerstört war, ordnete R. Joch, an, daß überall wo ein Bcth Dm (Gerichtshof) ist, geblasen werde, damit es nicht ganz unterbliebe. Als einst an einem Sabbat-NenjahrStag R. Jochan. die Gelehrten aus der Familie Bethcra in Jamnia zum Blasen des Schofar's ausforderte, so wandten diese ein: daß sie erst die Gesetzmäßigkeit besprechen möchten. Laßt uns erst blasen und dann besprechen, erwiderte er. Und als sie nachher die Discusston beginnen wollten, wies er sie mit den Worten zurück: Schon vernahm man das Horn des Schofar zu Jamnia, und die That soll man, nachdem sie geschehen, nicht mehr der Beurtheilung aussetzen (Rvsch Haschana 29 b). So wußte er klug einem Streit vorzubcugcn und seine Maßregel auszusühren, ohne Jemanden zu verletzen. Er konnte ohne Zweifel als Nasi, als welcher er nach der Zerstörung des Tempels einige Jahre in Jamnia fungirte, mit seiner Autorität auftreten und seine Gegner zum Schweigen bringen; allein er verband Friedensliebe und Sanftmuth mit Energie. Sein Umgang mit seinen Schülern und seine Methode war ganz seinem feinen bescheidenen Sinne angemessen, und lehrreich für ihre Herzensbildung. Er stellte nicht kategorische Sätze hin, sondern gab Fragen auf, über welche sich der Geist der Schüler frei bewegen sollte und regte so, indem er dann mit ihnen das Thema durchdachte, die Sclbstthätigkeit ihres Geistes an''). So fragt er sie (Abot 2, 9) nach dem kurz gefaßten Principe eines tugendhaften Lebens und deffen Gcgentheil mit den Worten: ״Gehet hinaus und sehet!" d. h. Schauet euch im Leben um und lernt aus der Erfahrungl! und da sie wieder vor ihm erscheinen, hört er Alle an, bis er endlich der Ansicht des N. Elcasar bcn Arach den Vorzug gibt. Bisweilen auch mischt er seine Meinung mit ein, und nimmt sic wieder zurück, um die eines Schülers vorzuziehen, und so seinen Schülern ein Muster der Bescheidenheit abzngeben. So Baba Batra t6!>, wo seine Schüler N. Elcasar, 8t. Josna (den Ghanania), 3t. Gamalicl (der Jüngere, nachheriger Nasi), 8t. Eleasar aus Modain und 3t. Nechunia ben Hakana über die Auslegung des Bcrses Prov. 14, 34 fragt und nachdem alle und auch 8t. Jochan. seine Meinung abgegeben, spricht: ״Ich ziehe die Erklärung des R. Nechauia b. Hakana Euern und meinen Worten vor." Bemerkenswerth ist aber die Humanität in seiner Auslegung: ״Wie das Opfer sühnt für Israel, so die Tugend für andere Nationen." 7) Vgl. Jost Geschichte der Israel. Th. 3.