Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-01-01 · Heft 4 (Januar 1852) · p. [Seite]

152 Recensionen und Anzeigen. Scharfsinn angestrengt, um Maimonides zu rechtfertigen, auch Textes- Emendationen vorgeschlageu, ohne daß man eine einzige dieser Erklärungen befriedigend nennen könnte. Israeli, der sich des Standpunktes unseres Kalenderwesens vollkommen bewußt ist, stimmt auch dem Abra- Ham b. David unbedingt bei, und begründet das, was dieser gleichsam instinktmäßig gefühlt, ans wissenschaftlichem Wege. Wenn irgendwo, so ist es hier zu bedauern, daß Maimonides seine Quellen nicht angegeben, da unseres Erachtens auch hier, wie oben bei Abr. b. Chija ältere Ansichten, in denen die ראיה noch einen thätigereu Faktor ausmachte, her- Vorscheinen. Während, wie schon oben erwähnt, die Entwickelung ' des jüdischen Kalenderwesens, wie wir sie aus Maimonides kennen, sich schon bei Abr. b. Chija findet, stoßen wir bei Letzterem aus eine mit der Kalen- Verberechnung in naher Verbindung stehende rituelle Verordnung, die un° seres Wissens fast nirgends angetroffen wird. Die Bertheilung der sabbatlichen Perikopen auf die einzelnen Sabbate des Jahres hängt, wie allbekannt mit dem Kalender des Jahres genau zusammen, da, wenn auch die Zahl der Perikopen seststände, doch die Zahl der Sabbate bei der ungleichen Länge der ״Mondjahre", und bei dem Umstande, daß ein Sabbat, aus den ein Fest trifft, seine Perikope verliert, schon verschieden ist. Ob der Umfang der Perikopen auch des einjährigen Cyclus zu allen Zeiten derselbe war, erfordert noch eine besondere Untersuchung; jedenfalls zählt Maimonides (Ende des Sefer Ahabah) nur 53, indem וילך mit zu 14 נצבים) gerechnet ist. Für die Verkeilung der Perikopen auf die Sabbate gibt die Bera'rtaÄ5) einzelne Haltpunkle an, indem ברקתי von שבועות, und בי תבא von ד״ח gelesen werden muß; im Uebrigen schwankte der Gebrauch, wenn er auch schon durch die liturgischen Anordnungen der Geonim mehr Festigkeit gewonnen, noch über die Zeit des Maimonides hinaus. Abraham b. Chija (S. 70) stammt nun zwar mit Maimonides in Betreff der Zahl der Perikopen; denn wenn es auch nur 52 zählt, so kommt dies daher, daß er nicht blos נצפים und וילך zusammenrechnet, sondern רואת הברבה, welches nie am Sabbat gelesen wird, nicht mitzählt. Aber darin weicht er von allen anderen uns bekannten Autoritäten ab, daß er angibt, es seien in manchen Jahren an manchen Sabbaten einzelne Perikopen in 2 zu zerlegen, und zwar nicht nur נצבים־־־וילך in den gewöhnlichen Jahren mir dem Charakter ש, גב, בש, בה!, und in Schaltjahren mit dem Charakter זש, וח, חש, בש, sondern auch in den Schaltjahren mit dem 14) Vgl. Frankens Ztschr. f. d. v. Inter, des I. 1846. S. 314. 15) Megilla 31b.