Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1851-12-01 · Heft 3 (Dezember 1851) · p. [Seite]

89 Schutzschrist des Josephus Flavins gegen Apion. verhalten sich gegen uns aus zweifache Weise. Sie geben die Verwaudtschast vor, entweder um damit groß zu thun, oder um unS zu Genossen ihrer Schlechtigkeit zu machen. Der treffliche Apion scheint in der gegen uns geschleuderten Verlänmdung den Alexandrinern einen Tribut für das ihm geschenkte Bürgerrecht entrichten zu wollen. Er kennt deren Haß gegen die mit ihnen zu Alexandrien wohnenden Juden: diese zu schmähen war sein eigentliches Ziel, und er nimmt zugleich alle Anderen (Juden) mit, lügt unverschämt hier wie dort. 4. Wir wollen doch sehen das Schlechte und Verruchte, desfeit er die zu Alexandrien wohnenden Juden anklagt.. ״Als sie aus Syrien kamen, besetzten sie sich am stürmischen Meere, in der Nachbarschaft der anstürzenden Wellen." Hat nun dieser Ort etwas Schmähliches so schmähet Apion, zwar nicht seine Vaterstadt, aber die er dafür ausgeben will, Alexandrien. Die Uferseite bildet einen ihrer, und zwar wie allgemein angegeben wird, zum Bewohnen schönsten Theile?) Haben nun die Juden diesen mit Gewalt in Besitz genommen und man konnte sie auch später nicht Heraustreiben, so liegt doch hierin ein Zeichen ihrer Tapferkeit! Aber Alexander wies ihnen diesen Ort zur Niederlassung an, und sie erlangten gleiches Recht mit den Macedonern. Hat Apion gelesen die Schreiben des Königs Alexander, des Ptolemäus Lagi und der ihm solgenden .egyptischen Könige, serncr die Aufschrift der zu Alexandrien anfgestellten, die Gerechtigkeiten welche der große Eäsar den Juden verlieh, enthaltenden Säule: hat er nun, sage ich diese gekannt und wagte dennoch das Gegentheil zu schreiben, so war er ein schlechter, hat er sie nicht gekannt ein unwissender Mensch. Sein Verwundern ferner ״wie die Juden als Juden sich Alexandriner nennen" zeigt von gleicher Unwissenheit. Wohin je Männer als Kolonisten berufen werden nehmen sie, wie sie auch der Abstammung nach unter einander verschieden seien, die Benennung von den Gründern an. Und wozu hierfür Andere ansühren? Jene die von uns Antiochien bewohnen werden Antiochier genannt: der Gründer Seleucus gab ihnen das Bürgerrecht. Und so nennen sich die in Ephesus und dem sonstigen Jonien Wohnende» mit demselben Namen wie die daselbst gebornen Bürger, und es räumten ihnen dieses die daraus folgenden Herrscher ein. Und die Milde der Römer gestattete Egyvter so sie sich einiger WertheS bewusn gewesen wären, von den Inden den Beweis ab fordern müssen, daß sie Egypter seien. 5) Ueber die Lage Alexandriens ist zu vergleichen Strabo Buch 17 §.8 ff.