Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1851-11-01 · Heft 2 (November 1851) · p. [Seite]

78 Wissenschaftliche Aussätze. fallend, daß in der Frage, die sich ans cittc גמרא רבני מערבא bezieheil soll, nicht במערבא erwähnt oder wenigstens durch ein התם השתא בחמירחא אמר רב התם.)) angedentet wird? Auch sollte nach der Erklärung des angeblichen Naschi 'במערבא אמרי^ da das folg. אין הכחשה במונה der Meinung Nab's widerspricht, und nicht אמרו במערבא sein. — Derartige Stellen bedürfen erst der gründlichsten Erörterung ehe aus ihnen Beweise hergeholt werden; und es ist mit Gewißheit anzunehmen, daß Alfasi seine Behauptung auf andere Saulen gegründet. Hinweisungen des b. T. auf Erzählungen, die nur im j. T. vorkommen, wie Synhedrin 44 fr gl. N. Nissim Maftcach S. 4) beweisen nicht, wie schon mebrseitig anerkannt wurde, eine Bekanntschaft mit dem j. T.; diese Erzählungen haben sich wie andere, die sich weder im j. T. noch im b. T. finden (vgl. N. Nissim L 1.) mündlich erhalten. — Von einer Kenntnißnahme des j. T. fcheinen jedoch Stellen zu sprecheu, die sich auf minder bedeutende Begebenheiten des j. T. stützen und deren Resultate als Normen aufstellcn. So helßt es j. Beza 2, 1 (5 b): ד הייה רבה עלה לביתו אמרין ליה אנשינן מערבה אמר לון איח הבא טלופחון מן אתמול; und b. Beza 16« hat: 'תני ר חייא עדשים שבשולי קדרה סומך עליהן משום ע״ת.• Selbst das im b. Tr hinzugefügte והנ״ם דאית בהו בוית scheint eine Beziehung zum j. T. zu haben, woselbst es 1.!. heißt: הרא אמרה אע״פ שאין י.בהן כזית? איח היה בהון שיעורה— Doch bei genauerem Eingehen dürste sich hier im Gegentheile ein Beleg für die oben ausgesprochene Ansicht ergeben, daß dem b. T. Manches aus dem j. T. nur dunkel bekannt war, und er es aus seine Werse auffaßte. Auf die vorerwähnte Begebenheit dürste, so der b. T. sie als solche kannte und das Nesultat selbstständig hinstellte, nicht ר“*ני ר' «מיייא, sondern müßte nach b. Nidda 26« nur ein אמר ד חייא begründet werden. Vielleicht hatte der b. T. eine selbstständige Beraita ausgesunden(?) . Befragen wir nun die von den beiden Talmuden selbst kundgegebenen Beziehungen zu einander, ob diese aus einen eingreifenden Zusammenhang oder ein vorliegendes Werk Hinweisen. Der b. T, führt die Palästiner zuweilen unter der Benennung במערבא an. Am nie!- sten wird inBerachot von מערבא refcrirt (vgl. 2 9. 8«. 14b.29b. 33f>, 44b). 14b hat Auffallendes so man diese Stelle mit j. Berachot 1, 5 (7 b) vergleicht: es wird das. רב anders angeführt, und. die רבנן דמערב' ganzanders gedeutet als der^b. T. von ihnen refcrirt. Dort heißt es nämlich: ד' בא ר׳ יהודה בשם רב מודים אנחנו לך שהוצאתנו ממצרים ופדיתנו מבית עברים לר,ודורה לשמך: wie verschieden also von de!» was N. Joseph angibt, daß ma» במערבא