Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1851-11-01 · Heft 2 (November 1851) · p. [Seite]

Schutzschrist des Josephus Flavins gegen Apion. 43 tnosis, Sohn deS Alisphraguiuihosiö, versuchte hieraus sie durch Belagerung zu erobern und umringte die Mauern mit einer Macht von vier hundert achtzig tausend Manu; doch er gab spater die Belagerung auf und machte einen Vertrag, daß sie Egypten vcrlassen und sich allesammt unangetastet, wohin sic wollten begeben mögen. Nach gepflogenem Rathe zogen sie hierauf, nicht weniger als zweihundert vierzigtausend Man», mit ihrem sämmtlichcn Haushalte und Besitzthum aus Egypten nach der syrischen Wüste. Und da sie die Macht der Assyrer, die damals über Asien herrschten, fürchteten, so erbauten sie in dem jetzt genannten Judäa eine für so viele Tausende hinreichende Stadt, und nannten sie Jerusalem." In einem anderen Buche der cgyptischen Geschichte sagt Manetho: dieses Volk ״Hirten" genannt, wird in seinen scigenen) heiligen Büchern ״Gefangene" geheißen. Nichtig. Die ursprüngliche Sitte unserer frühesten Vorfahren war, sich mit der Viehzucht abzugeben; sie führten ein Hirtenleben und wurde»! daher Hixten genannt. Und auch als ״Gefangene" werden sie nicht grundlos von den Egyptern bezeichnet, da unser Vorfahr Joseph selbst sich bei dem Könige von Egypten als Gefangenen angab, und mit dessen Erlanbniß seine Brüder später nach Egypten holte. Doch hierüber werde ich anderswo eine sorgfältigere Untersuchung anstellen.ch [§. 15 — 22 bringt Josephus fernere Beweise ans cgyptischen phönicischen und chaldnischen Quellen bei. Er w<iset vorerst aus Manetho nach, daß der Abzug der Hyksoö dreihundert dreinndneunzig Jahr vor der Auswanderung des egyptischen Danus nach Argos, und also fast tausend Jahr vor den» trojanische!» Kriege stattgefnnden habe. — Hierauf gehet er zu den Phöniciern über und bringt aus den Lyrischen Annalen das Zeugniß bei, daß Salomon den Tempel zu Jerusalem hundert dreiundvierzig Jahr und acht Monat vor der Gründung Karthago's (etwa 90V I, vor der übl. Zcitr.) erbauet habe. Auch führt er einen gewissen Dins an, welcher eine phönicischc Geschichte geschriebcn und in ihr von den Näthseln berichtet, die Lcr Lyrische König Hiinnern Aufstand. (Diese Stadt Auaris ist, wie wir in unserer Schrift, ״lieber den Einfluß der palästinischen Exegese auf die alexandrinische Hermeneutik S. 19׳ auseinandersetzen, die Stadt Heros, Heroonpolis: und höchst bemcrkcnswerth ist, daß, wie ebenfalls das. nachgewiesen wurde, die Septuaginta in Genes. 48, S8 dieses Anaris erblickt.) 4) Ob unter diesen Hhtsos wirtlich die Israeliten zu verstehen seien, gab, da die h. Schrift selbst diesem zu widersprechen scheint, Anlaß zu vielen Untersuchungcn. Auch Josephus scheint gefühlt zu haben, daß diese Behauptung noch eines näheren Nachweises bedürfe.