Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 454

454 Isaac Maarsen satz in Margine. Dergleichen Midrasch-Zitate fehlen öfter in den alten Manuskripten. So 28x4 ובאגדה וכד fehlt in DTM (i. m.); 2822 ויש אומרים וכד in SMTD; 3019 ובמדרש וכד in DTM (i. m.). 21X1 ואחתוך שרך בהגדת בראשית לך והדלק לי את הנר ב״ר Breithanpt übersetzt: ,,et praescindam nmbiculum tnum, in Aggadath Beresehit (habetur: quod mater ei dixerit) vade et accende mihi lucernam (prout est in) Beresehit rabba.“ Auch mit dieser Übersetzung(!) ist die LA nicht verständlich. R. würde einen derartigen Gedanken nie auf diese Weise zum Ausdruck gebracht haben. Die Manuskripte haben: ואחתוך שרך והדלק לי את הנר בהגדת בראשית רבה. In Genesis Rabba (ed. Theodor, S. 335) ist die LA noch etwas anders, hier in R. gekürzt. 2120 כידו. שברו ואיני יכול למצוא דמיון בתורה ... וכן הרבה לא נמצא לו דמיון. LD und ed. Bömberg haben als letzte Worte:וכן הרב לא מצא לו דמיון, während der ganze Passus bei TSKM und Manuskript Breithaupt fehlt. SKM haben anstatt dessen:כידו שברו וחבירו ונכר לפועלי און. Zu Job 313 haben MD: ךנכד46! דוגמרל יראו עיניו כירן, während K diesen Vergleich bekämpft(!). Es ist also klar, daß wir hier den Zusatz eines Schülers R. haben, der berichtet: וכן הרב (רש״י) לא מצא לו דמיון. Die Übersetzung Breithaupts:, sic quoque multae (sunt in Scriptura voces) quarum similes non reperiuntur, befaßt sich mit der für R. sinnlosen Bemerkung; obendrein wäre diese Lesart ein schlechtes Hebräisch. Das in den Ausgaben zugefügte אידו כידו stammt von ibn Ganach (cf. sein Wörterbuch s. v. כיד, ibn Ezra und Parchons Machbereth he־Aruch). 22 5 והיה שדי בצריך ... ואס נוכל לאמרו חול לשון(דיין) וחוסן וכד kommt in manchen Ed. und Manuskripten nicht vor. Das zwischen Klammern gedruckte Wort gibt keinen Sinn. KD (i. m.) und Manuskript I bei Breithaupt haben: לשון דיי וחוסן. 2410 ועוד יפתר רעבים וכד. 25 2 ל״א עושה שלום וכד. Beide Stellen fehlen in einigen Manuskripten und sind Erklärungen, welche von Moses ha־Darschan stammen; 46 Die Bibelausgabe C. D. Ginsburg, London 1926, zitiert die LA ונכד mit דל״ת. Diese Erklärung findet sich auch bei Eara z. St., der aber ונכר mit רי־״ש hat, weil er bemerkt:ד' מתחלפת נרי״ש (siehe Nit’e naamanim hebr. Abt., S. 14,15).