Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 388

388 Alexander Israel Altmann dein Gut, das du bewahrst für die, die dich fürchten“, so konnte das Verb צפנת auch im gnostischen Sinne ausgelegt werden: Die den Frommen verheißenen Güter sind wesenhaft verborgene, jenseitige Dinge. Auch das nachbiblische Verb גנז schillert in dieser zweifachen Bedeutung. Als eindeutige Bezeichnungen des Verborgenseins werden die Verbformen חבר und מכוסה, des Bereitetseins מוכן und מתוקן gebraucht. So Jalk. Jes. §452: ״Die Dinge, die in dieser Welt vor euch verborgen {מכוסים) sind, werden dereinst von euch erschaut werden wie eine durchsichtige Kugel.“ Das Licht, das in den sechs Tagen der Schöpfung erschaffen wurde, ist verborgen und zurechtgestellt worden (נגנזה ומתוקנת) für die ]Frommen in der kommenden Welt (Genr 36). In der Stunde des Sterbens zeigt Gott den Frommen ihren Lohn in der kommenden Welt (Jalk. Jes. § 468). Von dem für die vollkommenen Gerechten bestimmten Lohn in der kommenden Welt wird gesagt, auf ihn beziehe sich Jes 64 3: ״Kein Auge hat es erschaut außer dir, Gott“ (b. Ber. 34 b). b, Chag. 12 b wird gelehrt, daß sich im siebenten Himmel (in den Arabot) die Schätze des Lebens, des Friedens und des Segens befinden. Auch die ״verborgenen Gewänder“ der Gnosis scheinen nachzuwirken, wenn eine zwar an biblische Verse anknüpfende, dem Geiste nach aber gnostisch-soteriologische Darstellung der 7 Kampf- und Heilsgewänder Gottes gegeben wird, die folgendermaßen ausklingt: ״Das Gewand, mit dem Gott den Messias bekleiden wird, wird erglänzen von einem Ende der Welt zum anderen, und Israel wird sich seines Lichtes bedienen. Dann wird man sprechen: Heil euch Israel, was ist doch für euch verborgen“ (Pes. Buber 149 af.). Zwar ist das Motiv der geistigen Kleidung im Kampfe gegen das Böse schon vorzarathustrisch (vgl. H. Junker, Über iran. Quellen d. hellenist. Äon-Vorstellung, Vortr. d. Bibi. Warbürg 1921—22, S. 140), aber es ist von der Gnosis־ übernommen worden, wo es vor allem im Manichäismus im Sinne des erwähnten midraschischen Bildes auftritt. Typisch mandäisch hingegen ist das b. Schabbat 152 b gebrauchte Bild, das zur Deutung von Koh 12 7 das Gleichnis ausführt: Ein irdischer König teilte Herrschergewänder an seine Diener aus. Die Klugen unter ihnen wickelten