Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 360

360 Jakob Horovitz כשרה ואפילו היה המקוה כולו שאוב ובהרג על זה באמה ובזרועיו. Richtig ist es, daß Toledano diese Anspielung zuerst auf den Märtyrertod des E. Juda ibn Sossan aus Fez (חמדה גבהה, ed. Z. H. Edelmann, I, Königsberg 1850, S. 30) bezieht. Er nimmt das aber dann sofort halb zurück, indem er schreibt: מה שכתב הרמב״ם ובהרג על זה קצת מוזר כי מה ענין ההוראה ההיא להריגתו. Verwunderlich genug, daß er nicht auch an den Worten באמה ובזרועיו im Zusammenhang mit den vorangehenden ונהרג על זה Anstoß nimmt. Indessen stützt sich seine Vermutung, daß Maimonides Juda ibn Sossan im Auge habe, doch auch darauf, daß Saadia ibn Danan (חמדה גגוזה a. a. O.) jenen als חכם גדול הסיד וגאון rühmt. Und wir fügen an, daß Saadia a. a. 0. berichtet, E. Maimon, der Vater des Maimonides, habe von der großen Gelehrsamkeit E. Judas gehört, und das habe ihn veranlaßt, mit seinen beiden Söhnen nach Fez überzusiedeln. A. a. O. lesen wir dann: ולמד רביגו משה לפני הגאון וקבל ממנו תורה. Nun traut Toledano dieser Mitteilung nicht recht. Was hätte, fragt er, M., der damals 25 Jahre alt war und bereits große literarische Leistungen aufzuweisen hatte, wenn sie auch mit einer Ausnahme noch nicht veröffentlicht und noch nicht zum Abschluß gekommen waren, bei E. Juda lernen sollen % Toledano meint darum: נקבלגה למחצה ונאמר כי המיימוני למד בפאם עם ר, יהודה הכהן רק כתלמיד חבר. Der Sache nach mag das Letztere zutreffen, es liegt aber darum noch kein Grund vor, die Eichtigkeit der Angaben Saadias als solche in Zweifel zu ziehen. Man darf ja nicht vergessen, daß Maimonides damals noch eine unbekannte Größe war, Juda ibn Sossan aber sich eines großen Rufes erfreute und eine sehr angesehene Stelle inne hatte. Daß in keinem Falle Juda ibn Sossan derjenige ist, über den sich die beißende Satire des Maimonides im אגרת השמד ergießt, wie dies Toledano a. a. 0. S. 33 vermutet, hat Eppenstein a. a. 0. S. 18 gezeigt. Handelte es sich dazu beide Male um dieselbe Persönlichkeit, dann wäre alles das, was Maimonides Mikwaoth a. a. 0. immerhin zum Ruhme jenes angesehenen Gelehrten sagt, den er so heftig bekämpft, unmöglich. Toledano setzt übrigens R. Jehuda Sossan mit R. Jehuda, dem Priester, dem Sohne Parchons gleich, von dem Maimonides (Kobez II, S. 29d) erzählt, daß er in zwei