Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 359

Zum Mischne Tliora und dem Misclmakommentar des Maimonides 359 S. 8, 56f., 89 und 289) immer wieder vor der Größe und Autorität Alfasis. Um wieviel weniger hätte der jüngere, der noch viel mehr in seinem Banne stand, so von ihm zu sprechen gewagt. Wenn man das vergleicht, was Maimonides in der Einleitung zu seinem Mischnakommentar, S. 110 der Wilnaer Talmudausgabe, Bd. I ברכות, über Alfasi und dann über Josef ibn Migasch schreibt, dann spricht aus den dem letzteren gewidmeten Worten fast eine noch größere Bewunderung als aus dem, was er über jenen sagt. Über ibn Migasch ist a. a. 0. zu lesen: כי לב האיש ההוא בתלמוד מבעית למי שיסתכל בדבריו ועומק שכלו בעיון עד אשר כמעט נאמר בו וכמוהו לא היה לפניו מלך כמנהגו ודרכו. Liest man aber nun im ספר הקבלה des Abr. ibn Daud, daß Alfasi über seinen Schüler Josef ibn Migasch das Folgende gesagt hat: שאפילו בדורו של משה לא אישתכח כותיה דאילו בדורו של משה כתב הבו לכם אנשים חכמים ונבונים וכתיב בתריה ואקח את ראשי שבטיכם אנשים חכמלם וידועים ואלו נבונים לא אשתכח עי׳ עירובין ק׳: (והוא חכם ונבון), dann geht das hohe Lob, das M. hier ibn Migasch zollt, offenbar auf Alfasi selbst zurück. Es ehrt gleicherweise Alfasi wie seinen berühmten Schüler. M. aber mag vieheicht auch mit Rücksicht auf Alfasi und auf wenige andere jenen ibn Migasch auszeichnenden Worten das Wörtchen כמעט beigegeben haben. Dazu kommt, daß es mit Bezug auf Alfasi sinnlos gewesen wäre zu sagen, er habe für seine Auffassung ,,mit seinen Händen und seinen Armen gekämpft“. Gegen wen ist nun die Polemik des Maimonides gerichtet? Eine völlig sichere Antwort wird wohl kaum gegeben werden können. Wenn aber Eppenstein a. a. 0. S. 15 meint, daß J. M. To׳ ledano, נר המערב, Jerusalem 5671, S. 225 das arabische Original des Mischnakommentars z. St. ,,in einer ganz sonderbaren Weise mißversteht“, so übersieht er, daß Toledano keineswegs von dem arabischen Original des Mischnakommentars ausgeht, sondern vielmehr von der in unseren Talmudausgaben vorliegenden hebräischen Übersetzung. Diese mißdeutet allerdings den Text dahin, daß sie an der bezüglichen Stelle hat: וכבר חשב איש גדול ... ששאובהשהמשיכוה