Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 279

Drei Hapaxlegomena 279 Rabbinen mißtrauten der Aufrichtigkeit des Segenswunsches und hatten den Grüßenden in Verdacht, daß er ein חובר חבר sei. Hinsicht־ lieh תואר kann angenommen werden, daß es hier die Bedeutung ,,schöne Gestalt“ hat wie Jes 532, Jer 1116. Die Stelle wäre also zu übersetzen: ,,Selbst ein schöngestalteter Zauber wird uns nicht zum Bösen gereichen.“ II. סיייארא b. Baba Batra 2lb: מרחיקים מצודת הדג מן הדג כמלא ריצת הדג * .. דיהבי סייארא(סיירא) ,,Man entferne das Fischnetz vom Fische (mit dessen Fang bereits ein anderer Fischer beschäftigt ist) so weit wie der Fisch flüchten kann . . . denn sie geben פיירא.“ Was bedeutet סיירא? Raschi erklärt es als ״Aufmerksamkeit“ und ist der Meinung, daß das Subjekt von ״sie geben“ die Fische seien. Ebenso Levy a. a. O. Stichwort סיירא III, 519, der סיירא als ״Ausspäher“ deutet. Der Herausgeber der zweiten Auflage des Levyschen Wörterbuches L. Goldschmidt a. a. O. 740 verwirft diese Übersetzung und verweist auf das syrische סירא (griechisch seira), welches ״Strick, Schlinge“ bedeutet, und er gibt dort und in seiner Talmudüber־ Setzung z. St. דיהבי סיירא wieder mit ״für die Schlingen ausgeworfen werden“. Aber auch diese Erklärung ist unbefriedigend. Zutreffend ist der Hinweis auf das syrische סירא. Im Syrischen haben die Vokabeln פירא und אסר (fesseln) dieselbe Bedeutung, so daß z. B. der Verfasser des Buches Sirach בן מירא von der Peschittho der Londoner Polyglotte mit בר אפירא (Sohn des Gefesselten) wiedergegeben wird, weil er, wie die alten syrischen Kommentatoren (vgl. z. B. die von mir herausgegebenen ״Scholien des Gregorius Abulfaragius Bar Hebräus“ S. 7) erläutern, lange an das Leben ״gefesselt“ war. Wie hier das passivische אפירא, so ist auch an unserer Stelle das aktivische פיירא, in bildlichem Sinne angewandt, und zwar in der Bedeutung ״fesselndes, bestrickendes“. Es ist zu übersetzen mit ״Köder, Lockmittel“. דיהבי פיירא heißt: ״denn sie (die Fischer) haben Köder (ins Wasser) gegeben (und dadurch die Fische ange־ lockt)“. Daß dies der Sinn ist, wird auch durch den Zusammenhang gestützt, denn unmittelbar darauf folgt: ״Ein Krämer darf