Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 280

280 Saul Kaatz nicht geröstete Ähren und Nüsse an Kinder verteilen, weil er sie dadurch zu sich anlockt“. III. אגרומי Als drittes, allerdings auf einer anderen Ebene liegendes, Hapaxlegomenon sei eine midraschische Auslegung erwähnt: Be־ reschit r. P. 757 heißt es: וגם הולך לקראתך וארבע מאות איש עמו... רבד לד אמר הלך ונטל אגרומי ממצרים..» ,,Und er zieht dir auch entgegen und vierhundert Mann mit ihm (1. Mose 327) . . . R. Levi sagt, er ging und erwarb אגרומי von Mizraim...“ Aus dem Zusammenhang geht hervor, daß אגרומי ein Steuerrecht bezeichnet. Die Kommentatoren mühen sich ab, um irgendeinen Zusammenhang dieser rätselhaften Auslegung mit dem Schriftvers zu konstruieren und aufzufinden, aus welcher Besonderheit des Textes oder des Inhalts der Begriff Steuer, Zoll herausgedeutet wird. Aber alle Erklärungsversuche, soweit ich sie gesehen habe, versagen. Das hängt damit zusammen, daß Bereschit r. das Wort הולך der leichteren Lesbarkeit wegen plene zitiert, während der Schrifttext die defektive Form הלך hat. Meines Erachtens ist die einfache Lösung des Rätsels, daß הלך, mit midraschischer Freiheit anders vokalisiert, ,,Wegegeld“ bedeutet (Esra413> 20, 724, B. Batra 8 a). Diese Lösung kann uns auch in etymologischer Beziehung einen Fingerzeig geben: אגרומי אוגרמי* אגורמי)) ist ein griechisches Fremdwort. Seine Etymologie ist umstritten. Nach Aruch ed. Landau I 29 stammt es von ageirom(?) Steuereinnehmer, nach Levy a. a. O. I 25 von groma Feldmessermaß, nach Bacher, Agada d. p. A. II 346 von agoranomia Marktaufsicht. Wenn nun das Wort eine Beziehung zu הלך ,,Wegegeld“ hat, also ein Wegegeld-Erhebungsrecht bezeichnet, dann darf vermutet werden, daß es etymologisch aus der Zusammensetzung von agyia Weg und rome Macht stammt und eines der vielen Lehnworte aus der zeitgenössischen griechischen Umgangssprache, der Koine, ist.