Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 230

230 Alexander Guttmann wall gebildet. Maimonides betrachtet den Minhag überhaupt nur als Zaun um das Gesetz (Einl. zum משגה תורה). Nun wollen wir uns jenen Fällen zuwenden, in denen der Minhag über der Halacha zu stehen scheint: 3. Jer. Ket. I, 1 בתולה נשאת ביום הרביעי• . .. מן הסכנה והילך נהגו לשאת בשלישי ולא מיחו בידן חכמים וכף Hier wird in der Tat eine Mischnavorschrift durch einen Minhag verdrängt, es handelt sich aber um eine Notlage, die auch sonst berücksichtigt wird. 4. Ket. 49a (vgl. B. B. 60a) גט פשוט... מקושר.. .רבן שמעון בן גמליאל או, הכל כמנהג המדינה והוינן בה ותנא קמא לית ליה מנהג המדינה Scheinbar liegt hier ein Fall vor, in dem der Minhag die Halacha verdrängt, bzw. verdrängen sollte. Die Situation ist aber in der Tat die, daß die Tannaiten darüber streiten, ob eine einheitliehe Regelung stattfinden oder ob das Gewohnheitsrecht weiterbestehen und rechtlichen Charakter annehmen soll. Die Gemara hält es für sonderbar, daß dem Gewohnheitsrecht widersprochen werde, und sucht einen Ausweg, wodurch Minhag und Halacha gar nicht kollidieren. 5. Mischna Pes. IV, 5 מקום שנהגו לעשות מלאכה בתשעה באב עושין... רשב״ג או׳ לעולם יעשה אדם עצמו תלמיד חכם R. Simon ben Gamliel polemisiert hier scheinbar gegen den Minhag, doch erleidet hier der Minhag keine eigentliche Verletzung, wie der Talmud selbst bemerkt: כמה בטלני איכא בשוקא. Die Verrichtung von Arbeiten am 9. Ab ist wohl manchenorts erlaubt, aber natürlich keine Pflicht. Außerdem handelt es sich hier um eine Erschwerung, die gar nicht als Polemik zu gelten braucht. Es besteht hier aber noch eine zweite Möglichkeit. R. Simon b. Gamliel ist ein eifriger Verfechter des Minhag, siehe z. B. Mischna B. B. X, 1 (u. ö.) רשב״ג או' הכל כמנהג המדינה. So wollte er nicht offen gegen sein Prinzip verstoßen. 6. Kid. 78b (vgl. Jer. Kid. IV, 6)א׳ רב המנונא משמיה דעולא הלכה כר׳ יוסי וכן א' רבה בד בר חנה הלכה כר׳ יוסי ומיום שחרב בית המקדש נהגו כהנים סילסול בעצמן כי' אליעזר בן יעקב נשא אין מוציאץ אותה ממנו כר׳ יוסי