Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 200

200 Edmund Stein Die Korrelation zwischen beiden Arten der Wiederbelebung, der geistigen Und der leiblichen, die einer gemeinsamen Quelle, dem göttlichen Geist entspringen, finden wir auch: 3. Tanchuma ed.Buber, Noach 12 zu iMos Sv ,,Und Gott ließ einen Geist (eig. Wind, nach dem Midrasch ist hier unter ,,Ruach“ רוח Geist zu verstehen) auf die Erde kommen“, erklärt der Midrasch: Damit ist der göttliche Geist gemeint, von dem es heißt ,,Und der Geist Gottes schwebend über dem Wasser“ (1 Mos 12). Der Midrasch fügt hinzu: Und Gott bildet die Frommen zu einer neuen Schöpfung um, und haucht ihnen Geist ein, wie es heißt (Ezech 37 6,14): Und ich werde euch meinen Geist geben, daß ihr lebet. Hier ist die Erneuerung hauptsächlich pneumatisch; der Erneuerung muß eine sittliche Vorbereitung vorangehen, da ja Gott nur die Neuschöpfung der Frommen bewirkt, d. h. derjenigen, die durch eigenes Verdienst der Neuschöpfüng würdig befunden worden sind. Die letztere Stelle berührt sich überhaupt mit dem Evangelium sowohl hinsichtlich des beiden gemeinsamen eschatologiseh-messianischen Gesichtspunktes17, als auch wegen des pneumatischen Prinzips18. Indes besteht auch ein tiefgreifender Unterschied. Im Evangelium ist die Erneuerung ausschließlich Folge göttlicher Gnade, nicht aber guter Werke; hingegen ist im Midrasch die persönliche Frömxnigkeit Grund der Wiedergeburt. Der Gegensatz wird klar nach Vergleichung der einschlägigen Stellen. Titus-Brief: ,,Nicht um der Werke willen der Gerechtigkeit, die wir getan hatten, sondern nach seiner Gnade machte er uns selig durch das Bad der Wiedergeburt und die Erneuerung des Heiligen Geistes.“ Dagegen ist im Midrasch Tanch. Buber, Noach 12 die sittliche Leistung Bedingung der Wiedergeburt19. ״Und Gott bildet die Frommen zur Neuschöpfung . . Aber von den Frommen heißt es (Jes 4010): ,,Siehe, seine 17 Midrasch das.: ״Ebenso in der künftigen Welt“, wie im Evangelium. 18 Die Betonung des Pneuma, Euach, im Midrasch findet ihre Entsprechung in Joh 35 nach Ezech 3625f. Siehe auch Epheser-Brief 52g: Wasser und göttliches Wort. 19 Mit Recht unterstreicht Büchsei (687), die sittliche Besserung sei selbstverständliche Bedingung für die Neuschöpfung im Judentum.