Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 168

168 Chanoch Albeck Quelle der Pirke R. El., und sie sind in diesem Sinne zu verstehen. Nachdem das trockne Land geschaffen war, so wird in Pirke R. El. fortgesetzt, öffnete Gott eine Tür ins Paradies, von wo Pflanzen und Bäume für die ganze Erde gebracht wurden8. Man könnte meinen, daß diese sonderbare Vorstellung auf der Deutung des Wortes מקדם in I Mos 28 beruhe, daß nämlich der Satz: Und Gott pflanzte einen Garten in Eden מקדם dahin gedeutet wurde, daß das Paradies mit seinen Pflanzen ,,zuerstcc (= מקדם), vor allen anderen Pflanzen, geschaffen wurde. Diesem widerspricht aber Pirke R. El. selbst in Kap. 3, wo angenommen wird, daß das Paradies noch vor der Welt geschaffen wurde, daß also מקדם noch vor der Weltschöpfung bedeute, vgl. Luria z. Lt. Der Sachverhalt ergibt sich aber klar aus dem 4. Esra. Im Kap. 36 wird hier gesagt: ,,Dann führtest Du ihn ins Paradies, das deine Rechte gepflanzt hatte, ehe die Erde ward“, das heißt also, daß das Paradies von Gott vor der Welt geschaffen und bepflanzt wurde. Dann aber, in Kap. 642_45, lesen wir: ,,Am dritten Tage gabst du den Wassern Befehl, sich am siebenten Teil der Erde zu sammeln; sechs Siebentel aber legtest du trocken und bestimmtest sie, daß ein Teil davon vor dir bebaut werden sollte, der von Gott selbst besät und bepflanzt war. Kaum war aber dein Wort ergangen, so geschah das Werk alsobald: Da entsproßten plötzlich Früchte in unendlicher Menge, tausendfach verschieden an süßem Geschmack, Blumen in mannigfaltigen Farben, Bäume von verschiedenartigstem Wuchs und Würzkräuter mit wunderbarem Duft. Dies geschah am dritten Tage.“ Danach wurde das Paradies vor der Welt geschaffen und von Gott besät und bepflanzt. Dies entspricht dem oben zitierten v. 28 (מקדם vor der Welt). Am dritten Schöpfungstage ließ aber Gott die Pflanzen im Paradies aufsprossen, und dies entspricht wiederum dem folgenden v. 9: Und Gott ließ aus der Erde alle Bäume aufsprossen usw. Dieser Vers in Verbindung mit dem Be- 8 Vgl. die Lesart in Jalkut Mekhiri zu Psalm 136, Nr. 11, Luria z. Lt. und Agadat Agadofc (ed. Ch. M. Horowitz, Berlin 1881) S. 7.