Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 167

Agadot im Lichte der Pseudepigraphen 167 3. PirJce B. Eliezer und Pseudepigraphen D as Buch Pirke R. Eliezer ist besonders stark yon pseudepigraphischem Schrifttum beeinflußt. Es lassen sich viele Agadot in ihm nachweisen, die dem pseudepigraphischen Schrifttum entlehnt sind. Hier sei als Beispiel nur Kapitel 5 angeführt. Während es eine weitverbreitete Agada ist, daß das Wasser bei der Weltschöpfung dem Lande nicht Platz machen wollte6, wird im Pirke R. El. abweichend davon die Sache so dargestellt, daß das Wasser, nachdem es bereits im Meere angesammelt war, sich von neuem erhob und das trockene Land überfluten wollte: Das Wasser erhob sich dann und stieg hinauf, um die Erde wie früher zu bedecken, so daß Gott es anschrie und unter seiner Fußsohle zusammenpreßte, und Sand als Grenze dem Meere setzte, wie ein Mensch einen Zaun um seinen Weinberg errichtet. Wenn das Wasser hinaufsteigt und den Sand vor sich sieht, weicht es zurück, wie es heißt (Jer 522): Mich wollt ihr nicht fürchten? spricht der Herr. Vor mir wollt ihr nicht zittern, der ich den Sand als Grenze dem Meere gesetzt habe7? Dieser Agada liegt nicht der Aufruhr des Wassers (der Eiemente) gegen die Weltschöpfung zugrunde, sondern das Bestreben eines Elementes, sich auf Kosten eines anderen zu erweitern. Das ergibt sich aus dem Gleichnis im 4. Esra 413ff., dem unsere Agada nachgebildet ist: Einst gingen die Wälder der Bäume des Feldes hin und hielten Rat: ״Wohlan, wir wollen gegen das Meer Krieg führen, daß es vor uns zurücktrete und wir uns einen neuen Wald schaffen. Ebenso hielten die Wogen des Meeres Rat: Wohlan, wir wollen hinauf und den Wald des Feldes bekriegen, damit wir uns auch dort ein neues Gebiet erobern. Aber des Waldes Plan ward vereitelt, denn das Feuer kam und verzehrte ihn; ebenso auch der Plan der Wogen des Meeres, denn der Sand trat hin und hielt sie zurück/4 Offenbar ist diese Parabel die 6 Ygl. Baba batra 74b, Tanchuma Chaje Sara 3, Chukkat 1, Sehemo.t r. 15, 22 u. s. 7 Ygl. Midrasch Tehillim 93, 5 nach dessen kürzerer Passung die Stelle oben wiedergegeben ist.