Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 166

166 Chanoch Albeck kung fertig waren, befahl Gott, auch Abels Leichnam herbeizubringen. Da brachten sie andere Linnen herbei und beschickten auch ihn; denn er war unbeschickt geblieben seit dem Tage, da sein böser Bruder Kain ihn erschlagen hatte. Damals versuchte ihn Kain auf mancherlei Weise zu verbergen, vermochte es aber nicht. Denn sein Leichnam sprang aus der Erde wieder heraus, und eine Stimme drang aus der Erde, die sprach: In der Erde soll kein anderes Gebilde verborgen werden, bis das erste Gebilde, das aus mir erstand, mir seinen Staub läßt, mir, von dem es genommen ward. Die Engel aber nahmen ihn und legten ihn auf den Stein, bis sein Vater Adam begraben wurde. Diese Sage wird im Buche der Jubiläen 4, 29 angedeutet: Und am Ende des 19. Jubiläums in der 7. Jahrwoche in ihrem 6. Jahre starb Adam, und alle seine Kinder begruben ihn im Lande seiner Erschaffung4, und er ist der erste, der in der Erde begraben ist. Die Sage, daß Abel nicht vor Adam beerdigt werden konnte, ist in der rabbinischen Agada nicht angenommen. Ja, in den Ausgaben des Ber. r. 22, 8 (nicht in den Handschriften! vgl. S. 215 und die Anmerkung Theodors) wird im Hamen des R. Eleazar überliefert, daß Vögel und reine Tiere Abel beerdigt haben. Hier aber, in Ber. r. 22, 9 wird diese Sage vorausgesetzt! Unter שעדיין לא נקבר שם אדם ist Adam (und nicht ,,ein Mensch“) zu verstehen. Zwei Handschriften lesen auch: אדם וחוח. Die Agada in Ber. r. nimmt aber noch weiter an, daß nicht nur die Leiche Abels vor der Leiche Adams nicht bestattet werden konnte, sondern auch die Seele Abels vor der Seele Adams keinen Ruheplatz erlangen konnte, da sie keine Aufnahme im Himmel vor Adam fand. Da nun die Seele im Blute ist (III Mos 17u) und dieses als Teil der Leiche ebenfalls nicht von der Erde aufgenommen werden konnte5, so blieb sie mit dem Blute auf Hölzern und Steinen verspritzt. Die Schrift meint also nicht, daß die Stimme des Blutes Abels aus dem Innern der Erde schrie, sondern von der Oberfläche aus. 10• 4 Im hebräischen Texte durfte gestanden haben: באדמה אשר לח ח ממנה. 5 Anders Mekhilta, Sehira 9, Sanhedrin 37 b undPs. Jonatan zu Genl