Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 146

146 Arthur Israel Spanier 1תפלתגו בי אל שומע תפלות ותחנונים אתה, während als andere vorauszusetzen wäre שמע קולנו... ומלפניך מלכנו ריקם אל תשיבנו כי אתה שומע תפלת עמך ישראל ברחמים. Diese Analyse beruht auf stilkritischen Erwägungen: es ist die Eigenart der אתה ^-Sätze, eine Schluß-Eulogie unmittelbar vorzubereiten; daß aber hier im überlieferten Text Bitte und כי אתה- Überleitung und wiederum Bitte und אתה ^-Überleitung erscheinen, kann nicht ursprünglich sein. Aus den gleichen Erwägungen heraus trennen wir jetzt in der achten Benediktion die beiden Versionen רפאנו יי ונרפא הושיענו 2ונושעה כי תהלתנו אתה בא״י und andererseits העלה רפואה שלמה לכל מכותינו בי אל מלך רופא נאמן ורחמן אתה בא״י... In der neunten Benediktion fehlt zwar das ־^ אתהIndiz; dennoch liegt es in Hinblick auf die Tautologien des überlieferten Textes nahe, auch hier zu sondern und bei ו]תן] eine zweite Version einsetzen zu lassen. Für die drittvorletzte Benediktion der Tefilla — die Aboda — sind zwei Schluß-Eulogien überliefert: המחזיר שכינתו לציון und שאותך לבדך ביראה נעבוד. Obgleich diese Schluß-Eulogien selbst immer getrennt und gesondert geblieben sind, so scheinen sie doch zwei Versionen der Benediktion zu vertreten, die im überlieferten Text miteinander verbunden sind. Denn zu המחזיר שכינתו לציון gehört als unmittelbar vorbereitender Satz ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים und zu שאותך לבדך ביראה נעבוד in gleicher Weise ותהי לרצון תמיד עבודת ישראל עמך. Nun ergibt sich leicht die Scheidung in die beiden Versionen רצה יי אלהינו בעמך ישראל ובתפלתם [שעה] 1 2 3ותהי לרצון תמיד עבודת ישראל עמך בא״י שאותך לבדך ביראה נעבוד und השב את העבודה לדביר ביתך ואשי ישראל ותפלתם באהבה תקבל ברצון ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים בא״י המחזיר שבינתו לציון. Innerhalb der letzteren Version ist der Ausdruck ואשי ישראל ותפלתם באהבה 1 Im Seder des Rab Amram (ed. Frumkin I S. 253) sowie in verwandten Eiten (vgl. Finkeistein JQE NS 16, S. 160) findet sich die Benediktion wirklich nur in diesem Umfang. 2 Auch hier findet sich die Benediktion im Seder des Hab Amram (ed. Frumkin I S. 242) nur in diesem Umfang. 3 Dies Wort erscheint an dieser Stelle nicht nur im Seder Rab Amram, im Rambam, im Machsor Romania usw., sondern sogar in dem sonst dem deutschen Ritus so nahestehenden englischen. Vgl. Finkeistein a. a. 0. S. 162»