Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 105

Die Entwicklung der Doppelformen der Buchstaben מנצפך 105 Auch hier wird der Ursprung der Doppelformen überhaupt nicht behandelt; sie selbst gelten wie im babylonischen Talmud als 5,Vorschrift an Mose vom Sinai her“, als von vornherein mit der Tora gegeben. Unabhängig davon kennt auch der jerusalemische Talmud die alte Deutung, die aus dem Klang der Buchstaben ״ מן צפך ־=־ מבצפךvon deinem Späher“ sich ergibt. Er gibt sie in anderem Wortlaut. ״ אמרוםsie haben sie gesagt“ gehört nicht zum Grundstock der Deutung. Die Späher sind nicht die Propheten, sondern anscheinend die Schuljugend zu Beginn des zweiten nachchristlichen Jahrhunderts (s. aber den Schluß des Aufsatzes), und diese Späher haben die Doppelformen nicht angeordnet, sondern die bekannten Tatsachen agadisch gedeutet. Danach enthält das talmudische Schrifttum keinerlei Angaben über die Entstehung der Doppelbuchstaben, sondern nur über deren Wiedereinführung oder Ausdeutung. Und daß diesen Nach־ richten in der Tat historische Tatsachen zugrunde liegen, wird sich im weiteren ergeben. Wann und wie entstanden wirklich die Doppelformen der Buchstaben מגצפך? Sowohl der althebräischen Schrift bis zu ihrer Neugestaltung in den hasmonäischen Münzen und selbst bis zur heutigen Schrift der Samaritaner, als dem aramäischen Schriftzweig in Inschriften und Urkunden auf Papyrus und Tonscherben bis einschließlich der Makkabäerperiode sind Doppelformen für die Buchstaben מבצפך völlig unbekannt. Weder die Propheten noch Esra und seine Zeit haben mit ihnen irgend etwas zu tun. Wie es aber überhaupt ein Irrtum ist anzunehmen, als hätten die Juden allein aus innerjüdischen Motiven die althebräische Schrift mit der assyrischen Quadratschrift vertauscht, so ist es בואו ונעשה בית הועד. אמרו מה טעם כתיב נז״ם מ״ם. נו״ן נו׳ץ. צד״י צר״י. פ״א פ״א. כ״ף כ״ף, אלא ממאמר למאמר. ומנאמן לנאמן. ומצדיק לצדיק. מפה לפה. מכף לכף. ממאמר למאמר. ממאמר של הקב״ה למאמר של משה. מנאמן לנאמן. מהקב״ה שנקרא אל מלך נאמן למשה שנקרא נאמן. דכתיב (כמדבר יב) בכל ביתי נאמן הוא. מצדיק לצדיק. מהקב״ה שנקרא צדיק דכתיב (תהלים קמה) צדיק ה׳ בכל דרכיו. למשה שנקרא צדיק דכתיב (דברים לב) צדקת ה׳ עשה. מפה אל פה. מפיו של הקב״ה לפיו של משה. מכף לכף. מכף ידו של הקב״ה לכף ידו של משה. וסיימו אותן. ועמדו חכמים גדולים בישראל. וי״א ר' אליעזר ור׳ יהושע ור׳ עקיבא היו. וקראו עליהן(משלי כ) גם במעלליו יתנכר נער וגו׳.