Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 103

Die Entwicklung der Doppelformen der Buchstaben 103 מנצפך Waw immer die gerade Form einer Säule gehabt haben muß und sich nie verändert haben kann1. Und ebenso wären auch die anderen Buchstaben niemals vertauscht worden. Die talmudischen Angaben über die Doppelform der מנצפך dagegen haben nichts mit dem Schriftwechsel zu tun und besagen auch nicht das, was man in ihnen zu finden glaubt. Dies ist schon aus den Angaben des babylonischen Talmuds klar. Im babylonischen Talmud Sabbat 103 b Ende bespricht R. Jehuda die Ungleichheit des offenen und des geschlossenen Mem; daraufhin wird die Vorschrift zitiert, ähnliche Buchstaben und auch die verschiedenen Formen desselben Buchstaben in der Schrift zu unterscheiden. Und in der Fortsetzung der Diskussion heißt es: ״Wie R. Jirmeja, und wenn du meinst, R. Hija bar Abba gesagt hat: מנצפך haben die Zofim gesagt. Kannst du das annehmen? Steht doch geschrieben: das sind die Gebote (Lev 2646), wonach der Prophet nicht das Recht hat, von da ab irgend etwas Neues einzuführen! Sondern: vorhanden waren sie, aber man wußte nicht, welche Form in der (Wort)mitte und welche Form am Ende zu setzen ist, da kamen die Zofim und haben es angeordnet. Aber auch jetzt heißt es doch: das sind die Gebote, wonach der Prophet nicht das Recht hat, von da ab irgend etwas Neues einzuführen! Sondern: man hat sie vergessen, und sie haben sie wieder eingeführt2.“ Und ganz ähnlich ist der Bericht in Megilla 2 b3. Man sieht: Dem babylonischen Talmud liegt ein alter Spruch vor: מגצפך haben die Zofim, die Späher gesagt. Dieser ältere Aus- 1 Vgl. dazu meine Ausführungen im Artikel ״Alphabet“, Encyclopaedia Judaica II, 428—431, die im übrigen jedoch nach den Ergebnissen dieser Abhandlung zu berichtigen sind. 2 מבצפך צופים אמרום ותיסברא הכתיב אלה המצות שאץ הנביא רשאי לחדש דבר מעתה אלא מיהוה הואי מידע לא הוד, ידעין הי באמצע תיבה הי בסוךג תיבת ואתו צופים תקניגהו ואכתי אלה המצות שאין הנביא רשאי לחדש דבר מעתה אלא שכחום וחזרו ויסדום. 3 ואמר רבי ירמיה ואיתימא רבי חייא בר אבא מנצפ״ך צופים אמרום ותסברא והכתיב אלה המצות שאין נביא רשאי לחדש דבר מעתה ועוד האמר רב חסרא מ״ם וסמ״ך שבלוחות בגם היו עומדין אין מהוה הוו ולא הוו ידיעי הי באמצע תיבת והי בסוף תיבה ואתו צופים ותקיגו פתוחין באמצע תיבה וסתומין בסו!ש תיבה סוף סוף אלה המצות שאין נביא עתיד לחדש דבר מעתה אלא שכחום וחזרו ויסדום.