Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 91

Die Ostraka von Lakisch 91 Qal in der Bedeutung von ,,beschauen‘c, ,,wohlwollend betrachten" (vgl. Ps 8410 מגננו ראה אלהים; Ps 13916 גלמי ראו עיניך) zu fassen. Der so unabhängig gebliebene Satz אתה עת זה שלם wird jetzt klar: es ist ein demjenigen von Gen 26 29 (אתה עתה ברוך ה׳) ähnlicher Segensspruch25. 2—3. מי עבדך כלב. Wie in II, 3—4, Ausdruck demütiger Danksagung28; vgl. die bei Torczyner S. 39—40 und Hempel S. 129 angeführten Parallelen. o—7. Am Ende von Z. 5 ergänzt Torczyner [ד.[ןבא; Albright und viele andere [ה[שרם► Aus Jer 38 4,!יאמרו השרים אל המלך יומת נא את האיש הזה כי על כן הוא מדכא את ידי אנשי המלחמה * " ואת ידי כל העם, ersehen wir, daß die שרים, das heißt die Kreise, aus denen die hier Z. 3—4 erwähnten Briefe stammen, den Propheten denselben Vorwurf machten, der hier Z. 6 zum Ausdruck kommt. Daher, und da wir andererseits aus III, 20 und IX, 5 wissen, daß Schreiber und Adressaten unserer Briefe sich mit den Propheten und ihrer Tätigkeit beschäftigten, sind wir wohl berechtigt, mit Torczyner in Z. 5 eine Erwähnung der prophetischen Worte zu finden. Es wird vielleicht besser sein, wegen des Plurals in Z. 9, auch hier [ה[גבאם im Plural zu ergänzen. Mit והנה (Z. 5) meint wahrscheinlich der Schreiber, daß das in den Briefen des Königs und des Fürsten enthaltene Urteil über die Worte des Propheten richtig ist: ,,in der Tat ist die Sache so, wie sie schreiben". 6. לא מבם. Genau: ,,sind nicht-gut", nicht ,,sind nicht gut". Zum Ausdruck לא) טוב (ה) דבר) vgl. Ex 1017; Dt 114; I Sam 910; 261$; IKön 238, 42; 18 24; IIKön2019; Jes 398. - לרפת. Die Konstruktion ist dieselbe des üblichen Ausdrucks וידבר לאמר: ,,er sprach .. . indem er sagte". Eine ähnliche Konstruk- 25 Zu den Ausdrücken אתה שלבו und עתה זה vgl. die bei Torczyner S. 109 angeführten Stellen. 26 Hier dankt der Schreiber für die Zusendung der königlichen und fürstlichen Briefe; in IJ, 3—4 wahrscheinlich für die Grüße des Ja’usch (כי זכר אדני את עבדה, vgl. Ps 8Ö מה אנוש כי תזכרנו). Dort Z. 5 lese ich noch ןןפ!ר und Z, 5—6 א[דנ]י; wie du meiner gedacht hast, so möge Gott deiner denken! Mit ארבי schließt der Satz; siehe ESO 168—169.