Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 84

84 Umberto Cassuto Lesung Ja’usch7 halte ich noch für wahrscheinlicher als die yon Albright und anderen bevorzugte Ja’osch. Hätten wir die Jer 27 x lcetib bezeugte vollständige Form des t-heophoren Namens יאושיהו vor uns, so sollten wir sie, wie ich schon RSO 166 bemerkte, Je’oschjahu lesen8; daß aber die hypokoristische Form ייאוש wie das gewöhn־־ liehe Imperfekt und nicht wie der in den zusammengesetzten Namen gebräuchliche Jussiv zu lesen ist, machen Namen wie ,יזיז ,יאיר ,;שוב יפיע ,יעיר wahrscheinlich. 2—3. ישמע - שלם. Für solche Wunschformeln (punktiere ...;שמע שמעת שלם) vgl. jetzt außer II, 1—3 und IV, 1—2 auch VIII, 1—2 und IX, 1—2. 4. Das am Anfang der Zeile ergänzte Wort [ו[עת ist die gewohnliche Einleitungsformel der Briefe, auch ohne vorhergehenden Grußausdruck; vgl. RSO 170. 4—5. Ginsbergs Bemerkung, daß die von Torczyner ו]ב[ת]כה רזם] gelesenen Buchstaben in der Tat את עץ gelesen werden müssen, ist, wie eine genaue Betrachtung der Photographie zeigt, ohne Zweifel richtig. Alle auf der früheren Lesung beruhenden Deutungsversuche sind daher hinfällig. Ginsberg verzichtet jedoch auf eine Ergänzung der Z. 4 nach [ו[עת und des Anfangs der Z. 5, und übersetzt nur die ihm sicher erscheinenden Buchstaben (פקח... את עץ עבדך ..... open ... the eye of thy servant). Albright ergänzt ו[עת] ש[לחת ס]פ[ר ולא] הפקח ת ב[ו] את עץ עבדך das heißt: And [now thou hast s]ent a let[ter] and thou hast [no]t enlightened thy servant in [it]9. Aber die Wurzel פקח kommt in der Bibel niemals im Hifcil vor, und dazu ist es sehr unwahrscheinlich, daß nach dem Briefe des vorigen Abends (אמש) schon ein zweiter Brief von Ja’usch an Hoscha'jahu gelangt sei. Die von mir vorgeschlagene Lesung und Ergänzung (10(ו[עת] כ[ב]א [הס]פ[ר] ה[ז]ה פקח stimmt genau zu den noch sichtbaren 7 Impf, der Wurzel אוש ,,stark sein“ (anders Noth, Personennamen, S. 213, und Dussaud, Syria, XIX, S. 257). 8 Vgl. Jekon-jahu (Wurzel!כנו). — Die gewöhnliche Vokalisierung Joschijjahu ist durch eine zweifache Analogie entstanden. 0 BASOE, 73, S. 17—18. 10 Das Wort נא am Anfänge von Z. 5 liest auch, wie ich nachträglich sehe, De Vaux in seinem vortrefflichen, nach Vollendung der vorliegenden