Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 77

Der Ibri 77 einem besonderen Bedeutungskreis liegt. Dem entspricht es auch, daß sie in dem letzten hierher gehörigen Satze (Gen 1413) nicht die Übersetzung 'Eßpaio; hat, sondern ebenso wie Aquila den Versuch einer Deutung, wie ihn auch die Haggada hat27, unternimmt, indem Abram, der ibri, als Abram, der Jenseitige, 7׳v£paT7]<;, aufgefaßt wird28. In einer ähnlichen Richtung ist es, wenn dann auch in dem Satze Jona 19 jene Änderung des Konsonanten uns entgegentritt und statt 1עברי hier Souloc xupiou: 'עבד י übersetzt wird. Die Targumim, am andern Ende des großen Zeitabschnittes, haben in unserem Worte die Volksbezeichnung gefunden. Aber sie scheinen, und das gilt sowohl von dem Targum des Onkelos wie von dem des Jonatan, einer eigentümlichen Richtschnur zu folgen. Dort, wo unser Wort der Rechtssprache angehört, übersetzen sie es mit בר bzw. בת ישראל (Ex 212; Dt 1512; Jer 349 u 14). In den Genesis- und Exoduserzählungen dagegen haben sie dort, wo es sich um die Zeit handelt, in der es die israelitische Gemein- Schaft noch nicht gab, wo also von den Einzelnen nur gesprochen ist, die Übersetzung: עיבראה; für die Zeit dagegen, in der diese Gemeinschaft schon als bestehend angenommen ist, die Über- Setzung: יהודאה. Dementsprechend ist diese letztere Übersetzung auch für die Erzählungen des Samuelbuches gewählt und desgleichen schließlich für den Satz der Jonasehrift. Nur an einer Stelle ist zwischen diesen beiden Targumim ein Unterschied, aber bezeichnenderweise eben an der, wo es zweifelhaft sein könnte, ob schon, vorausgenommen, die spätere Gemeinschaft oder noch die Gruppe von Individuen gemeint ist. In diesem Satze (Gen 4332) ,,es dürfen nicht die Ägypter Brot mit den Ibrim zusammen essen“, nimmt offenbar Jonatan das erstere an und übersetzt mit יהודאי, Onkelos das letztere und übersetzt mit עבראי. Eine ganz bestimmte Regel scheint uns so hier entgegenzutreten. Das palästinische 27 Gen. 1\ zur Stelle. 28 Symmaehus übersetzt hier: tw ״Eßpato), dagegen zu I Sam 133 und 14 n: ot sv to) rrs'pav bzw. 01 h. טסד ra'pav. Andererseits überträgt die Septuaginta zu Num 2712 הר העברים mit :*סש opo§ to h tw rsoav tou ,JopSavou, während sie Num 3347f. und Dt 3249 wörtlich übersetzt.