Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 74

74 Leo Israel Baeck sie vornehmlich Israeliten waren, entweder Reisläufer, die sich freiwillig verdingt hatten17, oder zwangsweise Ausgehobene; aber nicht als Israeliten, sondern als Söldner heißen sie ibrim. Daher sind schließlich die Israeliten in der Sprache der Ägypter und dann in der Sprache der diesen benachbarten und von ihnen mannigfach abhängigen Philister18 ibrim genannt. Denn wenn auch die Art Und die Zeit, in der zum erstenmal israelitische Gruppen nach Ägypten gelangten, im Dunkel liegt, daran scheint doch kein Zweifel zu sein, daß sie als Dienstleute hierherkamen19. Dienstleute, ibrim, hießen sie darum hier, und dieser Name ist ihnen hier, und danach bei den Philistern, geblieben. Sie waren in Ägypten noch keine Nation20, sondern nur erst die ibrim; sie waren ibrim, aber nicht nur sie, sondern ebenso Menschen aus anderen Stämmen und Völkern waren es und hießen so. Es ist bekannt, wie Gruppen solcher ibrim während jener Jahrhunderte über den vorderasiatisch-ägyptischen Raum hin bald im Dienste dieses, bald im Dienste jenes Machthabers standen, wie sie sich bisweilen selbständig und ansässig gemacht haben — Geschichte und Person Abrahams, des ibri, kann von da manches Licht erhalten —, wie sie bisweilen den Großstaaten gefährlieh zu werden vermochten21; wir können es aus den Zeugnissen 17 Ygl. Davids Übertritt zu den Philistern I Sam 27!ff.; 28!f. und 29 *ff.. 18 Ygl. Gen I013f., aber auch 26! u>2 und Ex 1317. Das Nebeneinander von Ägypten und Philisterland ist hier kein Zufälliges. In späterer Zeit stehen ähnlich Phönizien und Philisterland nebeneinander; vgl. Joel 44; Ps 83 3; 87 4 sowie Jer 47 4. 19 Als freie Dienstleute waren sie gekommen, um dann dort zu Sklaven gemacht zu werden; 80 ist es der historische Hintergrund von Ex l8ff. Als ibrim waren sie zugleich gerim. — Ygl. auch I Sam 27!2 עבד עולם und hierzu Dt I5!7; Ex 216 und Lev 25 48. Der עבד עולם ist der Dienstgebundene, der keine Möglichkeit, frei zu werden, mehr hat. Es scheint, daß mit dem Worte פרך ein gleiches zum Ausdruck kommt (Ex l!3f.; Lev 25 43, 46 53; Ezech 344); dasselbe scheint durchgängig das Verhältnis bzw. die Behandlung als עבד עולם zu bezeichnen. 20 Es ist nicht zu verkennen, wie dieser Gedanke der Yolkswerdung, durch die aus ibrim. eine Nation wird, die biblische Erzählung bestimmt. 21 Ygl. Ex 110.