Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 71

Der Ibri 71 (14jff.) entgegen. Jonatan überfällt von neuem mit seinem Knappen einen Posten der Philister11 und bringt in deren Lager eine Verwirrung, das ganze Volk, das bei Saül war, greift nun siegreich in den Kampf ein, und, so schließt nun diese Erzählung (14 21): ״die ibrim, die den Philistern von gestern und ehegestern her zugehörten, die mit ihnen, im Lager12 rings umher, hinaufgezogen waren, auch sie waren jetzt dabei, mit Israel zu sein, das mit Saul und Jonatan war“. Auch hier wiederum sind drei genannt: die Philister, das Volk Israel, die ibrim. Die Vergleichung dieser drei Sätze sowie der klare Zusammenhang der durchaus einheitlichen Erzählung läßt kaum einen Zweifel, daß das Wort ibrim hier eine bestimmte Soldatentruppe, eine Truppe von fremden, wohl israelitischen, Söldnern bezeichnet. Mit ihnen, so scheint der Erzähler es anzudeuten, steht Saul in Verbindung, ihnen gibt er nach dem anfänglichen, aber dann vergeblichen ersten Vorstoß des Jonatan ein Posaunenzeichen — ״die ibrim sollen es hören“—, sie sind die Mannschaft, die über den Jordan vorgesandt wird, und sie gehen dann bei dem entscheidenden Überfall zu den Israeliten über. Von hier aus gewinnt auch die letzte Stelle des vorexilischen Schrifttums, an der das Wort ibri uns begegnet, ihren Sinn und ihren Platz; sie gehört in diesen dritten Bezirk hinein. Es ist hier in einem der geschichtlich interessantesten Kapitel der Genesis (Gen 14^.) von der Schlacht der vier Könige des Ostens gegen die fünf im Siddimtal erzählt, und es ist dann gesagt (1413): ״Es kamen Entronnene und berichteten dem Abram, dem ibri; der wohnte unter den Eichen Mamres, des Amoriters, des Bruders von Eschkol und des Bruders von Aner, und die waren Abrams Bundesgenossen. Als Abram hörte, daß sein Bruder gefangen war, ließ er seine Verbündeten und die Eingeborenen seines Hauses13, drei- 11 In dem Satze 14 u sprechen die Philister von ibrim und meinen damit selbstverständlich Israeliten. Andrerseits ist es sehr wohl möglich, daß auch I Sam 293 das Wort die Bedeutung ,,Söldner“ hat. 12 Zu במחנה vgl. I Sam 28!. 13 Zu חביבים sowie zu אגשים und נערים vgl. Yahuda a. a. 0. S. 282f. Vgl. auch Gen 12 5:הנפש אשר עשו sowie 14 al: תן לי הנפש.