Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 67

Der Ibri 67 aus dem Lande der Hebräer, meerez haibrim“ (4015). So ist von den Ägyptern her berichtet: ״es dürfen nicht die Ägypter mit den Hebräern, haibrim, Brot essen‘ ‘ (43 32). Ebenso dann in der Erzählung von Moses inÄgypten* 2. Pharao spricht zu den,,hebräischen Hebammen“, und zu ihm wird über die ״hebräischen Frauen“, haibrijot, gesprochen (Ex 115,16u. 19). Als die Tochter Pharaos das Knäblein im Schilf findet, sagt sie: ״von den Kindern der Hebräer, haibrim, ist dieses“ (2 6); und seine Schwester sagt zu ihr: ״Soll ich hingehen und dir eine säugende Frau von den Hebräerinnen, haibrijot., rufen“ (2 7). Da Moses, der noch der Ägypter ist (219), zu seinen Brüdern hinauszieht, sieht er, ״wie ein ägyptischer Mann einen hebräischen Mann von seinen Brüdern, isch ibri meechaw, schlägt“ (2U), und sodann: ״siehe, zwei hebräische Männer, anaschim ibrim, stritten“ (2!3) — von Mose her, vom ägyptischen Standpunkt aus ist es gesagt. Ebenso, da er dann vor Pharao hintritt, redet er zu ihm, so wie Gott es aufgetragen, von ״dem Gott der Hebräer“, elohe haibrim3 (318; 53; 716; 9ג). Als ein Wort, von Ägyptern oder von ihnen her, in ihrer Weise gebraucht, also als ein Wort aus ihrer Sprache, nicht aus der des israelitischen Volkes, wird so unser Wort durchgängig hier angewendet. Dem entspricht es auch, daß es in die Joseph-Erzählung eintritt, erst als diese auf den Boden Ägyptens gelangt, und aus der Moses-Erzählung verschwindet, sobald sie den ägyptischen Raum verläßt. Ganz so ist das Wort in der Geschichte der Philisterkämpfe gebraucht, hier auch bleibt es innerhalb des Bereiches der Philister. Die Philister reden vor der Schlacht bei Aphek von ״dem Lager der ibrim“ (I Sam 46), und sie rufen sich zu: ״seid Männer, ihr Philister, daß ihr den ibrim nicht dienstbar werdet“ (4g); in der Zeit der Bedrückung sprechen sie: ״die ibrim könnten sich ein Schwert oder einen Spieß machen“ (1319); bei Gibea sagen die 2 Wenn (Ex 19) Pharao von dem ״Volk der Kinder Israels“ spricht, so geschieht es, weil der Erzähler das Ebenmaß der Erzählungsglieder, die Konzinnität mit den Einleitungssätzen ,,dies sind Namen der Kinder Israels“, ״und die Kinder Israels waren fruchtbar“ (llu#7) herstellen will. 2 Unser massoretischer Text hat einmal (3la) die Pluralform haibrijjim. 5*