Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 42

42 Eugen Israel Täubler Dt 3319k Der zweite Vers ist interpretiert, aber eine Schwierigkeit scheint auf dem Fuße zu folgen. Sie entsteht durch die Konjunktion, durch die der folgende Vers mit dem Opfervers verbunden zu sein scheint. ,,Denn den Überfluß des Meeres87 saugen sie ein88 und die verborgensten Schätze des Sandes89.“ Driver: The reason whythe two tribes invite foreignnations to such feasts: thewealth derived by them from the sea enables them to do so. Wir haben diese Verknüpfung bereits kennengelernt; sie gehört zu der herrsehenden Deutung von זבחי־צדק, ist aber mit der hier entwickelten Auffassung nicht zusammenzubringen. Stehen wir vor einer Alternative? — Es würde keine Erleichterung schaffen, wenn man auf den ursprünglichen demonstrativen Charakter von כי zurückgriffe, im Sinne ,,fürwahr“, denn in den bekräftigenden und abschließenden Inhalt, den der zweite Vers dann erhielte, bliebe der Opfervers einbezogen. Anders, wenn es möglich wäre, כי als Konjunktion nur auf den ersten Vers zu beziehen und den Mittelvers auszuklammern; dann ergäbe sich ihre Verbindung mit מח# 87 tw vom Ozean z.B. Gen 110; Ps463; wie Mer vom Mittelländischen Meere Ei 517; Gen 4913; Dan 1145. Die Verbindung חול ימים Jer 15 8; Hiob 63 u. ö. Mehrfach von einer Zusammenfassung des Mittelländischen und des Galiläischen Meeres gedeutet (König, Budde, Junker), weil es unmöglich schien, dem binnenländischen Issachar Anteil an dem Ertrag der Küste des Mittelländischen Meeres zu geben. Aber ist es schon unmöglich, die verborgenen Schätze des Sandes auf die Bänder des Sees von Tiberias zu beziehen (Ps. Jonathan bezieht sie auf Purpur Schnecken, Schwämme, Glas am Belus), so kommt hinzu, daß Issachar nicht an den See von Tiberias gegrenzt hat (vgl. Noth zu Jos 1922 und 35). 88 LXX las den Hiphil mit Suff. 2. Sg., unter Beziehung auf Sebulon. 89 Zur superlativischen Bedeutung des an einen Gen et. part. angelehnten Adjektivs s. Gesenius-Kautzsch a. a. 0. § 133 h. פן# wird zu ספן (vgl. v. 21) gesteht. Budde dachte an ursprüngliche Wiederholung von פע# (a:;. Xsy. für פעה#), das nach טטוני verlesen worden sein soll. Ich registriere dies nur, ebenso die Änderung פנו טטוני ח1ל#), die Ehrlich a. a. 0. mit der Bedeutung ״sie haben Zugang zu den Schätzen im Sande‘4 vorschlug. — Die Septuaginta gibt nur die zweite Vershälfte und hatte offenbar gelesen .»*ממי #כני חול