Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 39

Di© Spruch-Verse über Sebulon 39 men. Wir finden ihn in zwei Psalmen wieder, 46: *זבחו זבחי־צדק ובטח אל־/יהוה und 5121 אז תחפץ זבחי־צדק עולה וכליל אז;על* על״מןבחןז פריים. Gunkel und König verstehen in ihren Kommentaren, in denen sie so oft auseinandergehen, in übereinstimmender Weise die erste Stelle von ,,in der rechten Gesinnung“79 dargebrachten, die zweite von ״gesetzmäßigen“ ״äußerlichen“ Opfern. Über die Auffassung der zweiten Stelle kann nach dem Zusammenhang kein Zweifel bestehen. Der Verinnerlichung des Opfergedankens, dem Ersatz des blutigen Opfers durch das gebrochene Herz (v. 18 כי לא־־־תחפץ זבח ואתנה עולה לא תךצה), wird in einem Zusatz von der Hand eines Jüngeren (v. 20. 21) das wiedererstandene Zion mit dem wiederhergestellten Opferdienst im Tempel gegenübergestellt. Im vierten Psalm fehlt diese Antithetik und der Zusammenhang führt weder zu der greif״ baren Vorstellung von Tieropfern noch zu der sublimierten Vor־ Stellung eines seelischen Opfers, sondern das Opfer bekundet hier nur allgemein, wie der zweite Halbsatz (ובפח* אל־יהוה) zeigt, den mit Vertrauen verbundenen Gehorsam. Der ganze Psalm hat das Vertrauen zum Inhalt. Schweigend (v. 5) und den Kult übend soll man es bewahren. Es ist gegründet auf die Gottesbezeichnung אלהי צך?ןי (v. 2), den Gott, von dem Gerechtigkeit, dem menschlichen Verhalten entsprechend, erwartet wird. In Relation zu dieser Be־ Zeichnung muß der Ausdruck זבחי צדק verstanden werden. In welcher Weise, kann ein Blick auf parallele Verbindungen lehren: מאזני צדק אבגי-צדק איפת צדק והין צדק Lev 1936; מןנגלי־־צדק Ps 23 3, wie מ?ננלי־י^ר Spr 4n. In die Eigenschaft ist die von ihr ausgehende Wirkung eingeschlossen: die rechte Waage gibt rechtes Gewicht usw., die rechten Gleise führen zum rechten Ende, der richtiges Recht Sprechende (Dt 116) könnte 1£פט צדק (Gott Jer 1120. Ps 95) genannt werden. Von der Wirkung her wird der Ausdruck sogar auch auf personifiziert gedachte Objekte übertragen, an denen er eigentlich nicht als Eigenschaft haften kann: die Wahrheit sprechenden Lippen werden Spr 1613 עזפתי־צדק genannt, und Gott im Bilde einer 79 König: ״ans aufrichtiger Dankbarkeit geborene“, unter Hinweis auf 50,14.