Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 21

Dio Spruch-Verse über Sebulon 21 mehr zurücktreten lassen, Meyer29 in der Form, daß er Issachar in derselben Weise wie Sebulon an ihm teilnehmen, Greßmann so, daß er Issachar sogar auch am Meere wohnen ließ. Richtig ist, daß nach dem dritten Glied des Spruches und nach dem Zusammenhang mit dem Jaqobspruch בצאתיף yon der Ausfahrt zur See zum Zwecke des Handels zu verstehen ist30. Es kann nicht mit Budde ,,auf deinen Reisen“ verstanden und der Gegensatz nur im ,,Daheimbleiben“ Issachars gesehen werden. Der Gegensatz heißt Seefahrt und Tätigkeit im Lande31. Greßmanns Ansicht gehört weiteren irrigen Ansichten an, die später noch zu berühren sind. Auch Meyer geht zu weit; daß Angehörige von Issachar am Seeverkehr Sebulons teilnahmen, wird man bei dem Zusammenhang beider Stämme und der Tatsache, daß Dienst gegen Lohn in Issachar üblich war. voraussetzen können. Aber so meint Meyer es nicht, und so hätte es auch in unserem Vers nicht gemeint sein können, Meyer meint die freie Verbundenheit im Seehandel, zu gleichem Recht, und dies ist nicht nur nach den geographischen Voraussetzungen unwahrscheinlich, da Issachar nie an das Meer reichte, sondern verwischt auch das Eigentümliche, das in der 29 A. a. 0. S. 538. 3° יצא vom Ausziehen zum Handel (Targ. Ps. Jon.במפקבוץ לפרכןמפדכון) wie es scheint nur hier. Aber vgl. הוצייא: Waren ״ausführen“ IE 1028, מוצא ״Ausfuhr“ von Handelsgegenständen das. v. 28; IIChrl16. In unserem Falle ist die nähere Beziehung wohl die auf auslaufende Schiffe, entsprechend dem תבוא אני I E 10 22 und אניות ... מבוא מארץ כתים Jes 23!; parallel von den Gestirnen Gen 1517; 1023; 28 n. An ein Ausziehen zum Eriege zu denken (Targ. Onk. חדי זבולן במיפ?ןך לאגתא בןךבא על בעלי דבבן), weil Sebu- Ions kriegerische Bewährung Ri46.10; 514.18 (junger Zusatz 685) hervorgehoben wird und auch der Richter Elon von Sebulon 12n darauf hinweist, ist als Gegensatz zu Issachar schon wegen der Verbundenheit beider im Eampf gegen Sisera nicht möglich, noch weniger aber, weil hier eine dauernde Lebensform gekennzeichnet ist. 31 Gänzlich wird das Eigentümliche und der Gegensatz verwischt, wenn man den Spruch nur für eine Umschreibung der häufigen Formel?צא ת ף ובא ן (I Sam 29 6 u. ö.) hält und in der Gegenüberstellung nur eine poetische Form sieht (Uriver, Eönig u. a.). Alles ist dem Vers mit der Übersetzung genommen: ״Freuet euch Sebulon und Issachar eurer Arbeit und eurer Ruhe“ (Graf).