Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 20

20 Eugen Israel Täubler dem vorhergehenden noch mit dem folgenden Satzteil innerlich verbunden ist, während diese beiden Zusammenhängen. Es ist aber besser, auch diese vorerst auseinander zu halten und zu versuchen, jeden der drei Verse zunächst für sich zu verstehen. Vers 18 Im ersten Verse sind die beiden Stämme einander in ihrer verschiedenen Lebensart gegenübergestellt, aber so, daß der Gegensatz nicht mit gleichartigen Ausdrucksmitteln bezeichnet ist. Wäre dies der Fall gewesen, so hätte man entweder erwarten müssen, daß von Sebulon gesagt ist, ex wohne in Häusern, oder von Issachar, daß er als Ackerbauer an den Boden gebunden sei. Tatsächlich ist der Vers nicht von dem Vorschlag verschont geblieben, בתיך für בצאתך einzusetzen27, auf Kosten der poetischen Schönheit, die den Ausdruck אהליך auszeichnet, wenn er nicht wörtlich verstanden, sondern archaisch empfunden wird, und auch der Spannung, die darin enthalten ist, daß die einander gegenübergestellten Ausdrucksmittel zur Kennzeichnung der Stelle nicht kongruent sind. Aber auch auf Kosten des Sinnes. Denn einander gegenübergestellt sind nicht die Arten des Wohnens, sondern die der Tätigkeit und der durch sie bedingten Lebensweise, und diese sind nicht an die Verschiedenheit von Haus und Zelt gebunden. Man hatte ursprünglich geglaubt, daß, was von dem einen Gliede ausgesagt ist, auch von dem anderen gelten solle28, aber Dillmann und andere erachteten es für richtiger, die Glieder mehr auseinanderzuhalten: ,,dem einen scheint mehr der rührige Verkehr in Schiffahrt und Handel, dem andern mehr die heimische Beschäftigung zugeschrieben werden zu sollen'c. Neuerdings haben E. Meyer und Greßmann die Verschiedenheit zugunsten des Seehandels noch 27 Greßmann S. 174. 176. Ball (Proceedings) hatte Schiffe als Gegensatz zu den Zelten gefordert und vorgeschlagen, mit Interpunktionsänderung בצזלתיך oder בצייך zu lesen. — Unsere Stelle liegt Ps 105 38 zugrunde &מח מצדם בצאתם, abgewandelt v. 43 ויוצא עמו ב^ון. 28 Vgl. Dillmann z. St. und unten Anm.31.