Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 19

Die Spruch-Verse über Sebulon 19 Schon jetzt wird der Jaqobspruch über Sebulon nicht mehr so inhaltslos und matt erscheinen, nachdem in ihm der geschiehtliehe Vorgang einer Ausweitung der Sitze des Stammes deutlich geworden ist und als Folge Lebensverhältnisse, die von der See bestimmt wurden, nahegerückt sind. Hörer und Leser jener Zeit brauchten sich diese Vorstellungen nicht erst zu erarbeiten. Ihr volles Licht werden sie aber erst von den Mosesprüchen und dem Deboraliede her erhalten. Dt 3318.1925 18 &מח זבולן בצאתן? וףצ#כר בתחליף מבתו זבתי־צדק of 19 עמים הר־מןךאו כי £פע נמים יעקו ו^פני ממוני חול 18 Eu<ppav97]׳u, ZaßoiAcov, sv s£0Sux cou xat, Tco־aj£ap, £v voic cyw7]vu)׳xact.v aüToo. 19 £üv7] £^o>s-8־psücou<J1v, xal £7utx.aXsG£c9׳'S £xs? xal &üc>sts ü'UGiocv (kxa10Güv7)<;, OTt 7ü>.Ol)TO<; ־(1׳ala<TG7]<; a}7^QtGSJ. G£ xal itj.TCÖoioc?rapa^tov xavotxoüVT<ov. Auf das Ganze hin angesehen ist am auffälligsten, daß Issachar und Sebulon in einem Spruch verbunden sind26. Die Erklärung wird sich aus der Interpretation ergeben. Zunächst scheint der Inhalt keine Beziehung zu den Jaqobsprüchen über diese beiden Stellen zu haben. Aber der Eindruck ändert sich, wenn man erkennt, daß der Spruch aus zwei verschiedenen Teilen besteht und der eine in den anderen eingelegt ist: daß Volksmassen auf einem Berge ein Opferfest feiern, ist der eingelegte Teil, der weder mit 25 K. II. G-raf, Der Segen Moses, 1857 (mit der älteren Literatur); W. Volck, Der Segen Moses, 1873; A. van der Flier, Dt 33, 1895 (mir nicht zugänglich); C. J. Ball in den Proceedings of the Society of Biblical Axchaeology XVIII, 1896, S. 129f.; K. Budde, Der Segen Moses, 1922. Ich zitiere nur mit den Kamen. 26 Die Einführung לזבולן אמר), die Issachar nicht berücksichtigt, ist junge Zutat. 2*