Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 18

18 Engen Israel Täubler birge, den Norden übertragen worden21, immer zur Bezeichnung des vom Standpunkt des Schreibenden hintersten, d.h. nördlichsten Teils einer geographischen Einheit, aber nie eines Körperteils von Tier oder Mensch, weder im eigentlichen noch im übertragenen Sinne. Die Entscheidung kann von der sprachlichen Seite nicht mehr zweifelhaft sein und ebensowenig von der sachliehen22. Was hatte man sich, wenn man nicht Dillmanns Bild annahm, unter dem nach Sidon zu gerichteten oder gar an das phönizische Gebiet angelehnten Rücken gedacht? Der Rücken einer vom Tabor bis Akko reichenden, also nach Süden gerichteten Front wäre das dahinter liegende Bergland23, das Gebiet Naphtalis und Aschers, und nicht die Küste. Die Vorstellung spottet einer ernsten Erwägung. Sehen wir dagegen von jeder bildhaften Vorstellung ab, so ergibt sich aus dem Ausdruck ניכה zusammen mit der in den beiden ersten Gliedern liegenden Voraussetzung in ungezwungener und einfachster Weise, daß zu der Scheitellinie vom Tabor bis Akko von hier aus eine Seitenlinie nach Norden hinzukommt. Ich erinnere an das Zitat aus Josephus. Das überlieferte על muß beibehalten werden, 24עד würde nötigen, eine unglaubhaft weite Ausdehnung anzunehmen; על bezeichnet nur den Orientationspunkt, auf den hin die Bewegung sich erstreckte: in der Angabe liegt wohl zugleich eine Anspielung auf eine maritime und merkantile Verbindung mit den Phöniziern; aber es ist ein arger Fehler gewesen, auf Sebulon zu übertragen, was Ri 517 mit anderer Ausdrucksweise und von ganz anderen Voraussetzungen her von Dan ausgesagt ist. 21 JTer 6 22? 2532; 315041. Ei 19lt 18; II K 19 23- Jes 1413; Ez 38 6. 15; 39 2. 22 Bei Kautzsch-Bertkolet ist dem Ausdruck die eigentliche Bedeutung genommen. ״Die ganze Aussage will offenbar (wie Dt 3319) auf die Vorteile hinweisen, die Sebulon aus der Nachbarschaft des Meeres und des nördlich angrenzenden PhÖniziens erwachsen.“ 23 Das Bild kommt nicht vor. Bekannt ist nur die Schulter als Berglehne (כחף). Auch כם$, eigentlich Nacken, bedeutet Gen 4822 nichts anderes, es ist hier als Namensdeutang an die Stelle von כתף getreten. 24 So zehn Handschriften und alle alten Übersetzungen.