Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 15

Die Spruch«Verse über Sebulon 15 fern blieb. Verbindung einer Lokativform mit einer Präposition ist selten, aber wie mit ל so mit a, מן ,עד־ ,אל־ belegt11. Die Parallelität zu לחוף :מים ist sachlich und formal eine vollständige, die beiden Stellen stützen einander12, sodaß ־weder ein Zweifel über die Auffassung an unserer Stelle bestehen, noch bei Josua an eine verunechtete Überlieferung gedacht werden kann13. Erst von dieser Grundlage aus kann die Fortsetzung verstündlich werden. Dillmann und die Vertreter der anderen Wiedergäbe des ersten לחוף übersetzten mit der Septuaginta ,,er selbst“, indem sie das ו:ךכתו des dritten Gliedes gegenüberstellten. Die Bedenken blieben nicht aus. Die Schwierigkeit tritt noch stärker heraus, wenn wir das dritte Satzglied mit dem nach Sidon hin gewandten Rücken — wie man übersetzt — hinzunehmen14. Königs Übersetzung ,,und zwar“ läßt die Schwierigkeit unberührt. Aber sie wird leicht behoben, wenn man im zweiten Glied nicht nur eine Erläuterung, sondern eine Fortführung des ersten erkennt, auf der Grundlage, daß die Präposition ל zwei Auffassungen möglich macht und in diesem Falle nicht die Richtung bezeichnet, sondern das Ende, zu dem sie hingeführt hat. Dann wird es möglieh und notwendig, in dem zweiten Gliede etwas Neues zu erkennen, in doppeltem Sinne: es bezeugt, daß der Stamm tatsächlich an die Küste herankam und kennzeichnet den Platz, an dem es der Fall war, als Hafenplatz. So verstanden dient das zweite Glied nicht nur der Erläuterung des ersten, sondern setzt es sachlich fort. Die strophische Form und der Inhalt treffen nun darin überein, daß nicht das zweite und dritte Glied enger Zusammenhängen, sondern 11 Vgl. Gesenius«Kautzsch, Hebr. Gramm. 28 § 90 e. 12 Es kommt noch Dan 72 hinzu אךבע רוחי #מ;א מניחן ל:םא רבא. 13 Wie es jüngst M. Noth in seinem Kommentar tat, der in dem Worte einen verderbten Ortsnamen sehen wollte, aber nur, weil er glaubte, daß לימה nicht statt מה; möglich sei. 14 Holzinger: ״Was diese Gegenüberstellung von Sebulon selbst und seiner Flanke oder Rückseite bedeuten soll, ist nicht klar.“ Bertholet (in Kautzschs Übersetzung) ließ das Wort unübersetzt und bemerkte dazu: ״er selber ist ein nicht recht deutlicher Gegensatz zur Flanke“. E. Meyer (a. a. 0. S. 537) begnügte sich mit einem Fragezeichen.