Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 11

Die Spruch-Verse über Sebulon 11 Stamm vorher und nachher, im Liede der Debora wie in den Sprüchen des Mose, in sehr auszeichnender Weise behandelt wird. Soll man annehmen, daß die etymologische Ableitung in diesem Falle nicht möglich machte, mehr zu geben, obwohl wir sahen, daß es bei Dan, wo es zunächst auch nicht möglich hätte erscheinen müssen, geschehen ist? Fragen dieser Art stellt man sich, auch wenn man eine Antwort nicht erwartet. Wir müssen zunächst bei der Tatsache stehenbleiben, daß der Spruch nur Angaben über die Sitze des Stammes enthält. Aber wenn wir bedenken, daß einige Sprüche Andeutungen und Voraussetzungen über geschiehtliehe Vorgänge enthielten, die allen, für die sie in ihrer Zeit bestimmt waren, bekannt sein mußten, so ergibt sich die Möglichkeit, daß dies auch in dem Spruche über Sebulon der Fall ist, und daß der Vers durch das, was er im Hörer als Vorstellung erweckte, inhaltreicher und lebendiger wirkte, als es heute zunächst der Fall sein kann. Dies genauer zu entwickeln, bietet der Jaqobspruch selbst und bieten die parallelen Verse in den Mose- Sprüchen und im Deboralied die Möglichkeit1. Gen 49xs1 * זמלן לחוף נמים י#פ!ן וה*א לתזף אנ'ת וטיכתו על־צילן: ZaßouXmv xapdkio^ x.aT01x.1Q<jet x.oci auTog Tuap' opj/.ov 7rX010)v x.a'1 7rapy.T£V£L £0); SiSaWo^. 1 Nur mit den Namen der Verfasser werden im folgenden zitiert: die Kommentare zur Genesis von A. Dillmann 61892, H. Holzinger 1898, C. J. Ball (in den von P. Haupt herausgegebenen Sacred Books of the Old Testament) 1896, J. S. Skinner (in The International Critical Commentary) 1912, 0. Procksch 1913, H. Gunkel 4 *1917, E. König 1919, P. Heinisch. 1930, B. Jacob 1934; die Kommentare zum Deuteronomium von A. Dillmann 21886, H.Bertholet 1899, C. Steuernagel 1900, S. B. Driver (in The Intern. Crit, Comment.) 1902, E. König 1917, H. Junker 1933, Ferner H. Greßmann, Die Anfänge Israels (in den Schriften des AT. in Auswahl . . . II) 1914 und die Bearbeitungen der Genesis durch A. Bertholet und des Deuteronomiums durch K. Marti in E. Kautzsch, Die Heil. Schrift d. AT.s 41909. Unzugänglich waren mir der italienische Genesis* kommentar von Cassuto und die Bearbeitung des Deuteronomiums in Haupts Sacred Books durch G. A. Smith.