Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 1 · p. Seite 55

Zu Meiris Psalmenkommentar 55 Besprechung* des speziellen Begriffes עדות ה׳ über. Dies geht klar aus dem Beth״habechira״Text hervor, wo אבל עדות ה׳ steht und damit der Übergang deutlich hervortritt. Nun paßt אבל nicht so gut in dem Tehillim-Text. Darum würde anstatt מערות ה׳ wohl am besten ואמר עדות ה׳ oder einfacher ועדות ה׳ zu lesen sein. d) Tehillim-Text: להאמין א׳ מחלקיו בחדוש העולם ודפנות הנמשכות אחריו. Anstatt בחרוש ist כחדוש zu lesen. e) Tehilüm״Text: והמופת יכריחם במציאותו יוד ואחדותו. Im BH״Text steht falsch במציאותו. f) Tehillim״Text: בהעיד־־־.בחעיד קצתם בקצתם gibt keinen Sinn und soll nach dem BH״Text berichtigt werden in בהעלר. g) Tehillim״Text: באמת כמעשה ארץ מצרים כמעשה ארץ כנען וכר ולא תקיא אתכם הארץ. Der Bibelvers ist nicht richtig zitiert; besser im BH״Text. Andere Beispiele unrichtiger Zitate im Kommentar: zu Ps 178: גדרות לצאנכם anstatt וגדרת־לצנאכם, zu Ps 192:ויספרו לך דגי הים או שיח לארץ וגר anstatt או שיח ילארץ ותרך ויספרו לך דג" הים zu Ps 21!: יחי המלך לעולם anstatt יחי אדני המלך דור לעולם. Obwohl für das richtige Verständnis des Zusammenhangs diese Fehler nicht wichtig sind, hätte doch der Bearbeiter darauf hinweisen sollen. Selbst seine Stellenangaben sind sehr oft falsch oder unvollständig. h) Ps 3011,!2 u.!3. שמע דד וכר היה עוזר לי להביאני חדריך להיות מיודעי שמך ואז אדע התכלית ולא אקפיד בחיי הגוף אבל אשמח במיתת הגוף לעריבות חיי הנפש והשארותה ונמצא מספד מיתת הגוף שיספדו עלי שהוא למהול לי נלמען יזמיך כבוד] ר״ל הנפש כמו ויגל כבודי. Der Text der Handschrift lautete nach dem Bearbeiter:ופתחת שקי ר׳ל הנפש. Ohne Zweifel ist hier der Text verstümmelt; der Bearbeiter ändert daher ופתחת שקי in למען יומרך כבוד. Daß durch diese Korrektur der Text vollkommen wiederhergestellt sei, ist schwerlich anzunehmen. Denn schon die Tatsache, daß im verbesserten Text die Erklärung von Vs. 12 fehlt, läßt darauf schließen, daß das Original so nicht gelautet haben kann. Zwischen ופתחת שקי und ר״ל הנפש muß die Erklärung von Vs 12 weggefallen sein. Tatsächlich ist denn auch die fehlende Stelle nachzuweisen und zwar in Meiris Einleitung zu seinem Mischle״Kommentar. Sie lautet: אמר דוד בדרך נסתר פתחת שקי ותאורני שמחה והשק בדרך נסתר הוא רמו על החמר והגוף ואמר שבהתפתחו מעליו אז התאזר בשמחה האמתית. Ohne Zweifel muß diese Stelle in Tehillim ein*, gefügt werden. Der Text würde also ungefähr, wie folgt, herzustellen sein: ופתחת.שקי הוא רמז על החמר והגיף ואמר ותאזרני שמחה ר״ל שבהתפתחו מעליו אז ההאזרבשמחה האמתיתלמען יזמרךכבודר״ל הנפש. Auf die Unvollständigkeit der Fußnoten wurde bereits hingewiesen. Noch einige Einzelpunkte, a) S. 38, Fußnote 3. Im Text steht: ושמרני הנון נמשכת בנעיא. Der Bearbeiter beweist in seiner Bemerkung, daß הנון falsch ist und durch השץ ersetzt werden muß. Warum wird nicht nach Redak verwiesen, wo doch wirklich השין נמשכת בגעיא steht? b) Ps 757. In der Liste der Verbesserungen sagt der Bearbeiter: במובן זה נמצא גם בתנחומא מטות םי/ רת מהו ממדבר הרים א״ר אבא סנגוריא כל הרים