Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 1 · p. Seite 54

54 Joseph Stein Beide Texte stimmen offensichtlich fast vollkommen überein. Der Beth Habechira״Text ist lediglich ausführlicher, worauf übrigens Meiri selbst hin« weist. Die wichtigsten Text Varianten sollen hier zum wesentlichen Ver** ständnis beitragen: a) ויחם לתכליתה שלמות. Diese Stelle kommt im Beth Habechira**Text nicht vor. Wahrscheinlich muß jedoch an Stelle von ויחס לתכליתה שלמות gelesen werden ויחם לה תכלית השלמות• b) Meiri teilt die Vorschriften der Thora in 2 Hauptgruppen und diese wieder, je nach dem Wortgebrauch im Verse, in 2 Teile. Jede dieser Gruppen wird ausführlich behandelt. Merkwürdigerweise werden aber bei der kurzen Einteilung, die er der ausführlichen Besprechung dieser 4 Gruppen vorausschickt, nur 3 aufgezählt und zwar: als erster Teil der ersten Kategorie: עדות, — als zweiter Teil der ersten Kategorie: ־־־ ,פקודים als erster Teil der zweiten Kategorie: יראה. — Den zweiten Teil der zweiten Kategorie erwähnt Meiri bei der Einteilung überhaupt nicht. Der Bearbeiter fügt in einer Anmerkung hinzu: אין כאן דבר על חלק הב״ ממין הב, ונראה שחסר ע״י שגגת סופר. Man wird dies doch nicht so einfach annehmen dürfen. Schon in der Reihenfolge des Verses ist יראה das letzte der 4 Worte, und bei der weiteren Besprechung dieser Gruppen sehen wir tatsächlich, daß mit יראה die zweite Gruppe der zweiten Kategorie angedeutet wird. In den Worten החלק הא׳ מן המין הב׳ bis ונכללות ביראת ה׳ muß also eine Verschmelzung zweier Textabschnitte vor sich gegangen sein, in welchen die 2 letzten Gruppen erwähnt werden. Aus dem entsprechenden Teil in der Einleitung zum Beth Habechira ergibt sich, daß auch hier der Text nicht vollständig ist. Denn auch hier vermissen wir eine der 4 Gruppen. Es wird nämlich die zweite Gruppe der ersten Kategorie angedeutet durch 7מצות ז, woraufhin zum zweiten Teil der zweiten Kategorie übergegangen wird, der durch יראתה׳ bezeichnet wird. In dem Beth Habechira״Text fand also eine Verschmäh* zung derjenigen Stellen statt, in welchen der zweite Teil der ersten Kate** gorie und der erste Teil der zweiten Kategorie erwähnt werden. Nach diesem Vergleiche dürfte es nicht schwer fallen, den richtigen Text wieder herzu•* stellen. Der Psalmentext und der Beth Habechira**Text ergänzen sich. Die Stelle muß also so gelesen werden: החלק הראשון מן המין הראשון הם המצות המיוחדות ביסודות האמונה והם הנכללות בענין עדות ה׳ נאמנה והחלק הב׳ מזה המין הוא גם כן במצות המיוחדות ביסודות האמונה אבל שהם ממין אהד והם הנכללות בעדן פקודי ה׳ החלק הראשון מן המין השני הוא במצות אשר תחת היסודיות וחם הנכללות בעדן מצות ה׳ והחלק השני מן המין השני הוא גם כן במצות אשר תחת היסודיות אבל שהם בדרך בעדן יראת ה׳ (nicht אחרת ונכללות (ונכללת c) Etwas weiter steht im Psalmenkommentar '.קודם שהעידו לו מעדות ה מעדות ה׳ gibt jedoch keinen Sinn. Zuerst setzt Meiri nämlich den all** gemeinen Begriff עדות auseinander, dann geht er mit dem Worte מעדות zur